微。「何緣彼執猶有餘極微」者，論主徵微。「何緣彼執猶有餘極微」者，論主徵問。「勿後麁事果生無種子故」者，勝論答。問。
「勿後麁事果生無種子故」者，勝論答。勿後劫成麁事果生無種子故。彼執劫壞勿後劫成麁事果生無種子故。
彼執劫壞之時壞麁色事，不壞常微。此常極微散在之時壞麁色事，不壞常微。此常極微散在空中各各別住，劫將成時眾生業力令常空中各各別住，劫將成時眾生業力令常極微兩兩和合生一麁果，量等父母。所生極微兩兩和合生一麁果，量等父母。
所生麁果復各兩兩和合共生一麁果，故復量等麁果復各兩兩和合共生一麁果，故復量等父母。如是展轉兩兩和合成大地等。從父母。如是展轉兩兩和合成大地等。
從二極微生果已去名為麁事。散常極微名為二極微生果已去名為麁事。散常極微名為種子，與彼麁果為種子故。應知劫壞，壞種子，與彼麁果為種子故。
應知劫壞，壞彼麁事非壞極微。「豈不前說至風為種彼麁事非壞極微。「豈不前說至風為種子」者，述正義。豈不前說世界將成，由諸有子」者，述正義。
豈不前說世界將成，由諸有情於虛空中業所生風能為世界種子故。情於虛空中業所生風能為世界種子故。故《正理》云「風中具有種種細物，為同類因故《正理》云「風中具有種種細物，為同類因引麁物起。」或此下世界將欲成時，即以引麁物起。」
或此下世界將欲成時，即以前災頂風為緣，引生下地風起，此風能為前災頂風為緣，引生下地風起，此風能為世界種子。如二十空劫後將成劫時，用前世界種子。如二十空劫後將成劫時，用前壞劫第二定等火災等頂風為緣故，引下地壞劫第二定等火災等頂風為緣故，引下地風為其種子，生諸世界。壞望後成是其前風為其種子，生諸世界。
壞望後成是其前故，名前災頂。「又化地部至飄種來此」者，故，名前災頂。「又化地部至飄種來此」者，述異部計。由諸世界壞非一時，此界初成述異部計。
由諸世界壞非一時，此界初成風從他方飄諸種子來此世間，成諸世界風從他方飄諸種子來此世間，成諸世界生芽等果。「雖爾不許至親所引起」者，述生芽等果。「雖爾不許至親所引起」者，述勝論師計。佛法雖爾，我宗不許芽等果生是勝論師計。
佛法雖爾，我宗不許芽等果生是種等因親所引起。「若爾芽等從何而生」種等因親所引起。「若爾芽等從何而生」者，論主徵問。汝不許種親生芽等，未知芽者，論主徵問。
汝不許種親生芽等，未知芽等從何而生？「從自分生至從極微生」者，等從何而生？「從自分生至從極微生」者，勝論答。麁芽等果，各從自分細芽等生。如勝論答。
麁芽等果，各從自分細芽等生。如是芽等自分，復隨芽等自分因生。從麁是芽等自分，復隨芽等自分因生。
從麁
下页续读