解云：二十住劫前後相望，前有情福勝、後有解云：二十住劫前後相望，前有情福勝、後有情福劣，住中初劫福最勝故，應合受用上妙情福劣，住中初劫福最勝故，應合受用上妙境界，故下時極遲。從第二劫已去，其福漸境界，故下時極遲。從第二劫已去，其福漸薄，上稍遲、下漸疾。以上時境勝，由薄福故，薄，上稍遲、下漸疾。
以上時境勝，由薄福故，不合受用，故上時遲。以下時境劣，由薄福不合受用，故上時遲。以下時境劣，由薄福故，應合受用，故下時疾。如是乃至第十九劫故，應合受用，故下時疾。
如是乃至第十九劫福漸漸薄，上時極遲、下時極疾。至第二十劫福漸漸薄，上時極遲、下時極疾。至第二十劫福最薄故，上時極遲。故初、後劫等中十八。福最薄故，上時極遲。
故初、後劫等中十八。又解：壽未減時是成劫攝，從無量歲初減又解：壽未減時是成劫攝，從無量歲初減已去方名住劫。第二十劫上至八萬，多時經已去方名住劫。
第二十劫上至八萬，多時經停，故初、後劫等中十八。「所餘成壞至停，故初、後劫等中十八。「所餘成壞至二十中劫」者，因明住劫，復顯成、壞、空三時二十中劫」者，因明住劫，復顯成、壞、空三時皆准住劫。「成中初劫至有情漸捨」者，皆准住劫。
「成中初劫至有情漸捨」者，明成、壞劫二種不同：共業易故，一劫成、壞；別明成、壞劫二種不同：共業易故，一劫成、壞；別業難故，十九成、壞。準此論文，梵王但受五十業難故，十九成、壞。
準此論文，梵王但受五十八劫，謂成十九、住二十、壞十九。故《大智度八劫，謂成十九、住二十、壞十九。故《大智度論》云「梵王壽命五十八劫。」前言梵王六十劫論》云「梵王壽命五十八劫。」
前言梵王六十劫者，據大數而言。又解：初成劫時梵王即住，者，據大數而言。又解：初成劫時梵王即住，言十九劫成有情者，從多為論。據器成已，言十九劫成有情者，從多為論。
據器成已，後壞劫時梵王亦住，火從下壞臨至梵王後壞劫時梵王亦住，火從下壞臨至梵王方生上天，數滿六十，非要具受。問：若方生上天，數滿六十，非要具受。問：若依《立世經》十劫成器世間，十劫成有情世依《立世經》十劫成器世間，十劫成有情世間，十劫壞有情世間，十劫壞器世間。如何間，十劫壞有情世間，十劫壞器世間。
如何會釋？解云：《立世經》說梵王十小劫獨住，然會釋？解云：《立世經》說梵王十小劫獨住，然後梵輔等生。彼經意說以大梵王獨一少後梵輔等生。
彼經意說以大梵王獨一少故攝入器中，故說十劫成器世間。據梵輔故攝入器中，故說十劫成器世間。據梵輔已下，從多分說，故言十劫成有情世間。此已下，從多分說，故言十劫成有情世間。
此論多、少通論，故說十九劫成有情世間，一論多、少通論，故說十九劫成有情世間，一劫成器世間。又《立世經》說初從壞地獄劫成器世間。又《立世經》說初從壞地獄
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