非佛過也。問：佛滅後聞法起謗，此是何人？答：非佛過也。問：佛滅後聞法起謗，此是何人？
答：若佛滅度後實是阿羅漢，聞說一乘亦不起若佛滅度後實是阿羅漢，聞說一乘亦不起謗；若起謗者必是凡夫。「云何如來不成妄謗；若起謗者必是凡夫。
「云何如來不成妄語」，釋斷第四疑。亦前敘疑、第二引經釋疑。語」，釋斷第四疑。亦前敘疑、第二引經釋疑。
云何如來不成妄語者，此以如來先說法異、今云何如來不成妄語者，此以如來先說法異、今說法異，云何如來不成妄語？疑云：昔說有說法異，云何如來不成妄語？疑云：昔說有三、今說無三，前後相違，應是妄語。「為斷此三、今說無三，前後相違，應是妄語。
「為斷此疑」下，第二引經釋疑。疑」下，第二引經釋疑。為斷此疑。如經「舍利弗！汝等當一心信解受持為斷此疑。
如經「舍利弗！汝等當一心信解受持佛語，諸佛如來言無虛妄，無有餘乘唯一佛乘」佛語，諸佛如來言無虛妄，無有餘乘唯一佛乘」故。唯有一乘無有餘乘，一是實說、三是權故。
唯有一乘無有餘乘，一是實說、三是權說，故非妄語。「乃至童子戲聚沙為佛塔」，自說，故非妄語。「乃至童子戲聚沙為佛塔」，自上已來釋經後長行，今此釋偈。就文為二：初上已來釋經後長行，今此釋偈。
就文為二：初釋一偈、次例餘偈。初文有二：前牒偈；從「謂發釋一偈、次例餘偈。初文有二：前牒偈；
從「謂發菩提心」已下，釋偈。菩提心」已下，釋偈。「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道」者，偈為二：一明菩提心菩提行。佛道」者，偈為二：一明菩提心菩提行。
謂發菩提心行菩薩道者，所作善根能證菩提，謂發菩提心行菩薩道者，所作善根能證菩提，此二善根能證佛果。「非諸凡夫」下，此明凡此二善根能證佛果。「非諸凡夫」下，此明凡夫及決定聲聞。夫及決定聲聞。
非諸凡夫及決定聲聞本來未發菩提心者之非諸凡夫及決定聲聞本來未發菩提心者之所能得故。此二善根不得成佛。「如是乃至所能得故。此二善根不得成佛。
「如是乃至小胝頭」下，第二例釋餘偈。小胝頭」下，第二例釋餘偈。如是乃至小胝頭等，皆亦如是。問曰：經言如是乃至小胝頭等，皆亦如是。
問曰：經言一切善根皆成佛，云何但言發菩提心善方一切善根皆成佛，云何但言發菩提心善方成佛耶？答：佛意雖修一切善，要須發菩提心成佛耶？答：佛意雖修一切善，要須發菩提心也。又假一切善為發菩提心因緣耳，終須也。
又假一切善為發菩提心因緣耳，終須發菩提心也。菩提心者是佛心，發佛心方得發菩提心也。菩提心者是佛心，發佛心方得成佛也。「尊者舍利弗說偈」，自上已來釋〈方便成佛也。
「尊者舍利弗說偈」，自上已來釋〈方便
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