為令證不退轉地」下，釋第四入。亦三：一標、二為令證不退轉地」下，釋第四入。亦三：一標、二釋、三引經。釋、三引經。
四者因義為欲令證不退轉地，經中稱之為四者因義為欲令證不退轉地，經中稱之為入、論稱為之證也，以入即是證。令不退轉者，入、論稱為之證也，以入即是證。令不退轉者，既證法身便不退轉。「示現欲與無量智業故」既證法身便不退轉。
「示現欲與無量智業故」者，第二解釋。者，第二解釋。示現與無量智業故。所以令證法身不退轉示現與無量智業故。
所以令證法身不退轉者，示現欲與其無量智業故，即是用也。取者，示現欲與其無量智業故，即是用也。取不退轉者示現欲與其，即用也，亦得無量不退轉者示現欲與其，即用也，亦得無量智業故。釋經中入佛知見道，道即是業也。智業故。
釋經中入佛知見道，道即是業也。「如經」下，第三引經。「如經」下，第三引經。
如經「欲令眾生入佛知見故，出現於世」。問：何如經「欲令眾生入佛知見故，出現於世」。問：何故明四，不多不少？又此四有何次第？答：初言故明四，不多不少？
又此四有何次第？答：初言開者，開十方諸佛法身。如前云「開示如來淨開者，開十方諸佛法身。
如前云「開示如來淨妙法身令生信心故」，是故第一前明其開。雖妙法身令生信心故」，是故第一前明其開。雖開十方諸佛法身，或謂諸佛獨有法身、二乘開十方諸佛法身，或謂諸佛獨有法身、二乘人所無，佛得成佛、二乘不成佛，是故明三乘人所無，佛得成佛、二乘不成佛，是故明三乘人同有此法身、同皆成佛。雖明三乘同有法人同有此法身、同皆成佛。
雖明三乘同有法身，二乘人不知同一法身，故明悟有一無二。身，二乘人不知同一法身，故明悟有一無二。既悟有一無二則唯有進路無有退道，是故既悟有一無二則唯有進路無有退道，是故次明其人。此四無義不收，故不得多少。即是次明其人。
此四無義不收，故不得多少。即是次第。「又示」者，上來一周義釋四法，正約為次第。
「又示」者，上來一周義釋四法，正約為二乘人也。從此以下更三周重釋，凡約三人：二乘人也。從此以下更三周重釋，凡約三人：一約菩薩、二約外道、三約二乘。約菩薩中復一約菩薩、二約外道、三約二乘。
約菩薩中復有三人：一者為有疑菩薩重釋示義。有三人：一者為有疑菩薩重釋示義。又復示者，為諸菩薩有疑心者，令知如實修又復示者，為諸菩薩有疑心者，令知如實修行故。菩薩疑者：佛既稱一大事出世，昔明行故。
菩薩疑者：佛既稱一大事出世，昔明約為五乘事故出世，即今昔相違。所以為約為五乘事故出世，即今昔相違。所以為疑。是故今明昔方便言為五，以理言之終為疑。
是故今明昔方便言為五，以理言之終為
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