功德二章義竟。今第三釋大眾三義，即是釋功德二章義竟。今第三釋大眾三義，即是釋三請中初請經文。就文為二：初標三義、第二三請中初請經文。
就文為二：初標三義、第二別釋三義。初又三：第一總標三義。別釋三義。初又三：第一總標三義。
自此已下，次依三種義：「一者」已下，第二自此已下，次依三種義：「一者」已下，第二別列三義。別列三義。一者決定義、二者疑義、三者依何事疑義，一者決定義、二者疑義、三者依何事疑義，「即應當善知者」，第三勸知三義。「即應當善知者」，第三勸知三義。
應當善知。「決定義者」，第二別釋三義，即成應當善知。「決定義者」，第二別釋三義，即成三。一一中有二：前以義釋、二引經示釋處。三。
一一中有二：前以義釋、二引經示釋處。決定義者，有聲聞方便證得深法作決定心，決定義者，有聲聞方便證得深法作決定心，於聲聞道中得方便涅槃證故。知是二種證於聲聞道中得方便涅槃證故。
知是二種證法，示現有為、無為法故。有聲聞方便證得深法，示現有為、無為法故。有聲聞方便證得深法作決定心，此言方便者，蓋是聲聞中修法作決定心，此言方便者，蓋是聲聞中修涅槃處方便，非權巧方便也。於聲聞道中得涅槃處方便，非權巧方便也。
於聲聞道中得方便涅槃證故者，此方便是權方便也。實無方便涅槃證故者，此方便是權方便也。實無聲聞涅槃，方便說有聲聞涅槃，而彼謂是究聲聞涅槃，方便說有聲聞涅槃，而彼謂是究竟，故名決定。如是二種證法示現者，此出竟，故名決定。
如是二種證法示現者，此出聲聞所證法也。有為無為法故者，即是有為聲聞所證法也。有為無為法故者，即是有為無為二種功德，證得此二種功德謂為究竟。無為二種功德，證得此二種功德謂為究竟。
二種涅槃是無為功德，住有餘涅槃時無漏二種涅槃是無為功德，住有餘涅槃時無漏戒定慧等是有為功德。「如經」下，第二引經戒定慧等是有為功德。「如經」下，第二引經示釋處。示釋處。
如經「爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢，乃至如經「爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢，乃至亦得此法門到涅槃」故。亦得此法，謂上有亦得此法門到涅槃」故。亦得此法，謂上有為。到於涅槃，謂上無為也。「疑義者」，釋第二為。
到於涅槃，謂上無為也。「疑義者」，釋第二章門。亦二：前釋、次舉經示處。章門。
亦二：前釋、次舉經示處。疑義者，謂聲聞、辟支佛等有不能知故，是故疑義者，謂聲聞、辟支佛等有不能知故，是故生疑。言二乘不知者，不知二乘是方便、一生疑。
言二乘不知者，不知二乘是方便、一乘是真實，是故生疑。「如經」下，第二示釋處。乘是真實，是故生疑。「如經」下，第二示釋處。
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