十方諸佛法亦如是。」論主用此文證。「如經」十方諸佛法亦如是。」論主用此文證。
「如經」已下，第二引經。就文為二：初引過去佛章。已下，第二引經。就文為二：初引過去佛章。
如經「舍利弗！過去諸佛以無量無數方便，種種如經「舍利弗！過去諸佛以無量無數方便，種種譬喻因緣念觀方便說法，是法皆為一佛乘故」譬喻因緣念觀方便說法，是法皆為一佛乘故」如是等故。如是等故者，從是諸眾生從佛如是等故。
如是等故者，從是諸眾生從佛聞法，竟釋迦，順同如此，皆為一佛乘一切種智聞法，竟釋迦，順同如此，皆為一佛乘一切種智故。「言譬喻者」，第三釋經。凡釋四句：一釋種故。「言譬喻者」，第三釋經。
凡釋四句：一釋種種譬喻、二釋因緣、三釋念觀、四釋方便。就初種譬喻、二釋因緣、三釋念觀、四釋方便。就初文三：一標譬喻、二釋譬喻、三結譬。文三：一標譬喻、二釋譬喻、三結譬。
言譬喻者，「如依牛有乳」下，第二釋譬喻。就言譬喻者，「如依牛有乳」下，第二釋譬喻。就文為二：初開譬、次合譬。文為二：初開譬、次合譬。
如依牛故得有乳、酪、生酥、熟酥乃至醍醐。此如依牛故得有乳、酪、生酥、熟酥乃至醍醐。此五味中，醍醐為第一。開譬即五味相生。五味中，醍醐為第一。
開譬即五味相生。「小乘如乳、大乘如醍醐者」，第二合譬。「小乘如乳、大乘如醍醐者」，第二合譬。
小乘如乳、大乘如醍醐故。此譬喻唯明大乘無小乘如乳、大乘如醍醐故。此譬喻唯明大乘無上，諸聲聞等亦同大乘無上義故。聲聞同者，此上，諸聲聞等亦同大乘無上義故。
聲聞同者，此中示現諸佛如來法身之性，同諸凡夫、聲聞人、中示現諸佛如來法身之性，同諸凡夫、聲聞人、辟支佛等法身平等無差別故。略合二味，謂辟支佛等法身平等無差別故。略合二味，謂小乘如乳、大乘同醍醐。此譬喻明大乘無上小乘如乳、大乘同醍醐。
此譬喻明大乘無上者，依合味中但取一味為譬，謂此經唯明大者，依合味中但取一味為譬，謂此經唯明大乘無上，譬同醍醐。諸聲聞等亦同大乘者，釋乘無上，譬同醍醐。諸聲聞等亦同大乘者，釋上唯明大乘無上也。「聲聞同者」下，傳釋，聲聞上唯明大乘無上也。
「聲聞同者」下，傳釋，聲聞中亦同大乘義故也。「此譬喻示現」下，第三中亦同大乘義故也。「此譬喻示現」下，第三結譬。結譬。
此譬喻示現，結譬者，正結一味譬意。以一此譬喻示現，結譬者，正結一味譬意。以一切眾生同一平等法身，故名一味。問：何處具切眾生同一平等法身，故名一味。
問：何處具合五味譬耶？答：《涅槃經》云「如從牛有乳，從乳合五味譬耶？答：《涅槃經》云「如從牛有乳，從乳出酪，從酪出生蘇，生蘇出熟蘇，熟蘇出醍醐。如出酪，從酪出生蘇，生蘇出熟蘇，熟蘇出醍醐。
如是從佛出十二部經，從十二部經出修多羅，是從佛出十二部經，從十二部經出修多羅，
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