何等四種？一者何時說、二者云何知是增上何等四種？一者何時說、二者云何知是增上慢人、三者云何堪說、四者云何如來不成妄語。慢人、三者云何堪說、四者云何如來不成妄語。
「何時說者」已下，第三釋斷四疑，即成四別。一「何時說者」已下，第三釋斷四疑，即成四別。一一中為二：一者牒疑、第二引經釋初疑。一中為二：一者牒疑、第二引經釋初疑。
何時說者，諸佛如來於何等時發起種種方便何時說者，諸佛如來於何等時發起種種方便說法，云何時說者，此時即是劫濁。疑意云：說法，云何時說者，此時即是劫濁。疑意云：佛何等時中起三乘方便？「為斷彼疑」下，第佛何等時中起三乘方便？
「為斷彼疑」下，第二引經釋疑。二引經釋疑。為斷彼疑。如經「佛告舍利弗：諸佛出於五濁惡為斷彼疑。
如經「佛告舍利弗：諸佛出於五濁惡世謂劫濁」等故。明於五濁世時起三乘方便，世謂劫濁」等故。明於五濁世時起三乘方便，即斷第一疑也。第二疑中亦兩：一明疑、二即斷第一疑也。
第二疑中亦兩：一明疑、二引經釋疑。引經釋疑。云何知是增上慢者，如來不為增上慢人而說云何知是增上慢者，如來不為增上慢人而說諸法，云何知彼是增上慢？疑意云：佛不為諸法，云何知彼是增上慢？
疑意云：佛不為增上慢人說法，以增上慢人未得究竟自謂增上慢人說法，以增上慢人未得究竟自謂究竟不受佛語。今云何知是增上慢耶？「為究竟不受佛語。今云何知是增上慢耶？
「為斷彼疑故。如經」下，第二釋疑。斷彼疑故。如經」下，第二釋疑。
為斷彼疑故。如經「若有比丘實得阿羅漢者，若為斷彼疑故。如經「若有比丘實得阿羅漢者，若不信此法，無有是處」如是等故。若有比丘不信此法，無有是處」如是等故。
若有比丘實得阿羅漢，即信此法非增上慢。若聞此法實得阿羅漢，即信此法非增上慢。若聞此法不生信者，非阿羅漢，是增上慢。「云何堪說不生信者，非阿羅漢，是增上慢。
「云何堪說法者」，釋第三疑。前牒疑、次引經釋經。法者」，釋第三疑。前牒疑、次引經釋經。
云何堪說者，從佛聞法而起謗心：云何如來不云何堪說者，從佛聞法而起謗心：云何如來不成不堪說法人？疑云：佛既是堪說人，而彼成不堪說法人？疑云：佛既是堪說人，而彼從佛聞法起於謗心，將知佛非是堪說法人。從佛聞法起於謗心，將知佛非是堪說法人。
「為斷此疑」已下，第二引經釋經。「為斷此疑」已下，第二引經釋經。為斷此疑。如經「除佛滅度後，現前無佛」如是等為斷此疑。
如經「除佛滅度後，現前無佛」如是等故。值佛聞法即不起謗，若知謗佛即不為故。值佛聞法即不起謗，若知謗佛即不為說。除佛滅後現前無佛，聞此法自不起信耳，說。
除佛滅後現前無佛，聞此法自不起信耳，
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