慧滿足去果義近，故言果行。又二慧為因，故慧滿足去果義近，故言果行。又二慧為因，故以修慧為果。以修慧為果。
如經「舍利弗！如來已於無量百千萬億那由他如經「舍利弗！如來已於無量百千萬億那由他劫勇猛精進所作成就」故。「四者增長功德心劫勇猛精進所作成就」故。
「四者增長功德心甚深」。甚深」。四者增長功德心甚深，前是三慧，今是證四者增長功德心甚深，前是三慧，今是證慧。證慧者，是修慧後分始證得真如法身，故慧。
證慧者，是修慧後分始證得真如法身，故言增長功德心。言增長功德心。如經「名稱普聞」故。「五者快妙事心甚深」。如經「名稱普聞」故。
「五者快妙事心甚深」。五者快妙事心甚深，上來四種明因甚深，從五者快妙事心甚深，上來四種明因甚深，從此後四種明果甚深。快妙事者，謂大涅槃。此後四種明果甚深。
快妙事者，謂大涅槃。如經「舍利弗如來畢竟成就希有之法」故。「六如經「舍利弗如來畢竟成就希有之法」故。
「六者無上甚深」。者無上甚深」。六者無上甚深，第五涅槃果，第六是菩提六者無上甚深，第五涅槃果，第六是菩提果，即《攝論》第九第十二勝相也。前亦是果果，即《攝論》第九第十二勝相也。
前亦是果果，今是其果。又前是法身，今是應身。果，今是其果。又前是法身，今是應身。
如經「舍利弗難解之法如來能知」故。「七者入如經「舍利弗難解之法如來能知」故。「七者入甚深」。甚深」。
七者入甚深者，名字章句意難得故，自在住持，七者入甚深者，名字章句意難得故，自在住持，不同外道說因緣法，名為甚深，三身為論，今不同外道說因緣法，名為甚深，三身為論，今是化身。自他分別前二名為自德，後二謂化是化身。自他分別前二名為自德，後二謂化他德。言入甚深者，如來說教令人悟入，於理他德。
言入甚深者，如來說教令人悟入，於理能自在住持，不同外道說因緣法。外道所說，能自在住持，不同外道說因緣法。外道所說，或墮邪因或墮無因。又因緣者，名為所以，所或墮邪因或墮無因。
又因緣者，名為所以，所以者是義。外道之法有字無義，佛法不爾。以者是義。外道之法有字無義，佛法不爾。
如經「舍利弗難解法者，諸佛如來隨宜所說，意如經「舍利弗難解法者，諸佛如來隨宜所說，意趣難解」故。「八者不共二乘住持甚深」。趣難解」故。「八者不共二乘住持甚深」。
八者不共聲聞、辟支佛所作，住持甚深，前不八者不共聲聞、辟支佛所作，住持甚深，前不同外道，今則不共二乘。而言所作住持者，諸同外道，今則不共二乘。而言所作住持者，諸
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