即是十住，亦云十解。第三令取，即修十行，故即是十住，亦云十解。第三令取，即修十行，故稱修為取。第四令得解脫，解行淳熟必得解稱修為取。
第四令得解脫，解行淳熟必得解脫，即十回向。第五登初地，正是斷煩惱證得脫，即十回向。第五登初地，正是斷煩惱證得法身，故云得對治故。第六即是二地已上修法身，故云得對治故。
第六即是二地已上修道，故云進趣。第七令得修行不退失者。從八道，故云進趣。第七令得修行不退失者。
從八地已上勉於三退，乃至佛地稱無學道。是地已上勉於三退，乃至佛地稱無學道。是故名為自行成就。「又與教化令其成就者」，故名為自行成就。
「又與教化令其成就者」，自上已來明佛說法令眾生自行成就，今第自上已來明佛說法令眾生自行成就，今第二釋經，明佛說法令眾生化他成就。若接次二釋經，明佛說法令眾生化他成就。若接次相生，即釋廣經中第七隨順眾生意修行成相生，即釋廣經中第七隨順眾生意修行成就，謂何等法、云何法之言也。問：何以得知就，謂何等法、云何法之言也。
問：何以得知前令其眾生自行成，後令眾生化他行成？答：前令其眾生自行成，後令眾生化他行成？答：論中佛及論主兩重釋七法竟，總噵此七法論中佛及論主兩重釋七法竟，總噵此七法為諸眾生自身所作善成熟，故知前是自行為諸眾生自身所作善成熟，故知前是自行成也。次即云又與教化令得成就，故知是教成也。
次即云又與教化令得成就，故知是教化他行也。就文為二：一總明化他、二別細約化他行也。就文為二：一總明化他、二別細約五法以明化他。就初又二：初牒與化他章門，五法以明化他。
就初又二：初牒與化他章門，故言又與教化令得成就也。故言又與教化令得成就也。又與教化令得成就者，「與此二種法」已下，又與教化令得成就者，「與此二種法」已下，第二釋化他章門。就文為四：一總標二法、二第二釋化他章門。
就文為四：一總標二法、二別明二法、三明二法相貌、四明二法次第。與別明二法、三明二法相貌、四明二法次第。與二種法令彼成就者，第一文。二種法令彼成就者，第一文。
與二種法令彼成就。「何等為二」，第二釋出與二種法令彼成就。「何等為二」，第二釋出二法。二法。
何等為二？一與證法、二與說法。一與證法令成何等為二？一與證法、二與說法。
一與證法令成就者，謂依證法而授與故；二與說法令成就者，就者，謂依證法而授與故；二與說法令成就者，謂依說法而說與故。佛令眾生為他說法時，謂依說法而說與故。
佛令眾生為他說法時，若宜依證法而說者，可授之以證法。教法亦若宜依證法而說者，可授之以證法。教法亦爾。「此二種法如向前說者」，第三出二法相爾。
「此二種法如向前說者」，第三出二法相
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