五攝六，還以第一何等法攝第一未曾聞法。五攝六，還以第一何等法攝第一未曾聞法。何等法者，謂未曾聞法。「云何法者」，攝第二何等法者，謂未曾聞法。
「云何法者」，攝第二說門。說門。云何法者，謂種種言辭譬喻說故。「何似法者」，云何法者，謂種種言辭譬喻說故。
「何似法者」，攝第三依何等義。攝第三依何等義。何似法者，唯為一大事故。「何相法」，攝第四何似法者，唯為一大事故。
「何相法」，攝第四令住第五依法。令住第五依法。何相法者，為隨眾生器，說諸佛法故。隨眾生何相法者，為隨眾生器，說諸佛法故。
隨眾生器，即是第四令住。說諸佛法，即第五依法。器，即是第四令住。說諸佛法，即第五依法。
何體法者，攝第六遮。就文為二：一者明平等何體法者，攝第六遮。就文為二：一者明平等法身為一乘體。法身為一乘體。
何體法者，唯一乘體故。一乘體者，謂諸佛如來何體法者，唯一乘體故。一乘體者，謂諸佛如來平等法身；「彼諸聲聞」下，明二乘非一乘體。平等法身；
「彼諸聲聞」下，明二乘非一乘體。彼諸聲聞、辟支佛乘，非彼平等法身之體，以因彼諸聲聞、辟支佛乘，非彼平等法身之體，以因果行觀不同故。以因果行觀不同故者，釋果行觀不同故。
以因果行觀不同故者，釋二乘非一乘體義。約二乘因果觀行，故非平二乘非一乘體義。約二乘因果觀行，故非平等法身。七方便為因，真聖位為果。行者，二乘等法身。
七方便為因，真聖位為果。行者，二乘所行四諦等法。觀者，人無我觀。以此四義竝所行四諦等法。
觀者，人無我觀。以此四義竝不同大乘，是故二乘非平等法身之體。問：云不同大乘，是故二乘非平等法身之體。
問：云何以平等法身為一乘體？答：乘有三種，一性何以平等法身為一乘體？答：乘有三種，一性乘、二隨乘、三乘得。性乘即是真如法身；要乘、二隨乘、三乘得。
性乘即是真如法身；要由有真如法身，然後修於萬行，稱曰乘隨；證由有真如法身，然後修於萬行，稱曰乘隨；
證得佛果名為乘得。以性乘是根本，故說為一得佛果名為乘得。以性乘是根本，故說為一乘體。「自此已下」者，釋〈方便品〉中第五斷疑乘體。
「自此已下」者，釋〈方便品〉中第五斷疑章。即釋經中「諸佛如來出五濁世」竟長行也。章。即釋經中「諸佛如來出五濁世」竟長行也。
就文為二：第一總明為斷四疑、第二別釋。就就文為二：第一總明為斷四疑、第二別釋。就初文又三：第一總明佛說法為斷四疑。初文又三：第一總明佛說法為斷四疑。
自此已下，如來說法為斷四種疑應知。「何等自此已下，如來說法為斷四種疑應知。「何等四種」已下，第二別出四疑。四種」已下，第二別出四疑。
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