便，二從「引導」已下，釋說方便意。便，二從「引導」已下，釋說方便意。引導眾生於諸著處令得解脫」故。「復有無數引導眾生於諸著處令得解脫」故。
「復有無數方便者」，第三釋經。就文為二：一者釋無數方方便者」，第三釋經。就文為二：一者釋無數方便、二者釋上說方便意。便、二者釋上說方便意。
復無數方便者，令入諸善法故。復方便者，斷復無數方便者，令入諸善法故。復方便者，斷諸方便疑故。復方便者，令入增上勝智中故。諸方便疑故。
復方便者，令入增上勝智中故。復方便者，依四攝法攝取眾生令得解脫故。復方便者，依四攝法攝取眾生令得解脫故。
此中明四種方便，今以三義釋之。一者未入此中明四種方便，今以三義釋之。一者未入善法眾生，令其入善。雖入善法未得無疑，故善法眾生，令其入善。
雖入善法未得無疑，故為斷疑。雖復斷疑，未入勝智，令得勝智。雖入為斷疑。雖復斷疑，未入勝智，令得勝智。
雖入勝智，未得解脫，故令得解脫。二者即是《勝鬘》勝智，未得解脫，故令得解脫。二者即是《勝鬘》四種重檐。云何為四？初為無聞非法眾生說四種重檐。
云何為四？初為無聞非法眾生說人天乘，令入善法。第二說聲聞乘，斷四諦中人天乘，令入善法。
第二說聲聞乘，斷四諦中疑，故言斷諸疑故。第三說緣覺乘，令入勝智，疑，故言斷諸疑故。第三說緣覺乘，令入勝智，以緣覺智勝聲聞智故。第四方便為說大乘。以緣覺智勝聲聞智故。
第四方便為說大乘。於大乘中以四攝法攝之。以布施攝之，令為於大乘中以四攝法攝之。
以布施攝之，令為己眷屬。以愛語攝之，令發菩提心。以利行己眷屬。以愛語攝之，令發菩提心。
以利行攝之，令善根增長。以同事攝之，令其成佛。三攝之，令善根增長。以同事攝之，令其成佛。
三者依《佛性論》，為四人破四障，成四因得四者依《佛性論》，為四人破四障，成四因得四果故，不多不少但明四種。初方便破闡提不果故，不多不少但明四種。初方便破闡提不信障，令信樂大乘，為成大淨種。第二方便信障，令信樂大乘，為成大淨種。
第二方便破外道邪我相障，令得波若，為大我種子。破外道邪我相障，令得波若，為大我種子。而言斷諸疑者，無有虛妄之我，有佛性之我，而言斷諸疑者，無有虛妄之我，有佛性之我，於有無法中諸疑得斷。第三方便破聲聞怖於有無法中諸疑得斷。
第三方便破聲聞怖畏生死障，令得破虛空三昧成就，為大樂種畏生死障，令得破虛空三昧成就，為大樂種子。種子以勝前二種方便，故云勝智。又初子。種子以勝前二種方便，故云勝智。
又初一為下、次一為中、後一為上，故云增上。第一為下、次一為中、後一為上，故云增上。第四破獨覺自愛身障，令得大慈大悲成就，為四破獨覺自愛身障，令得大慈大悲成就，為大常種子，以緣覺無悲故。今明四攝法，即是大常種子，以緣覺無悲故。
今明四攝法，即是
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