內窮法門，今明外有音聲美妙法，然後能為內窮法門，今明外有音聲美妙法，然後能為物說法。物說法。如經「如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅如經「如來能種種分別巧說諸法，言辭柔軟悅可眾心」故。「三者相成就」亦三：初標、次引可眾心」故。
「三者相成就」亦三：初標、次引經、後釋經。經、後釋經。三者相成就，而言相成就者，可相時而動，三者相成就，而言相成就者，可相時而動，可語即語、宜默便默，故名為相。二者有利根可語即語、宜默便默，故名為相。
二者有利根眾生，聞上所說悟解相現，不須復說。故名為眾生，聞上所說悟解相現，不須復說。故名為相。「如經」下，第二引證。相。
「如經」下，第二引證。如經「止，舍利弗！不須復說」故，「有法器眾生故」如經「止，舍利弗！
不須復說」故，「有法器眾生故」下，第三釋經。下，第三釋經。有法器眾生心已滿足故。即是利根菩薩，聞有法器眾生心已滿足故。
即是利根菩薩，聞佛上來所說法華即便得解，不更重說也。而佛上來所說法華即便得解，不更重說也。而三請後更廣說者，為鈍根聲聞說耳。又此中三請後更廣說者，為鈍根聲聞說耳。
又此中通歎諸佛有知機之德，有利根之人已解佛通歎諸佛有知機之德，有利根之人已解佛悟，不須復說。第四堪成就者，上明利根之悟，不須復說。第四堪成就者，上明利根之人已解佛語不須復說，今明堪受化人猶未人已解佛語不須復說，今明堪受化人猶未得解故應為說。初釋。得解故應為說。
初釋。四者堪成就，所有一切可化眾生，皆知如來成四者堪成就，所有一切可化眾生，皆知如來成就希有勝妙功德能說法故，次引經。就希有勝妙功德能說法故，次引經。
如經「舍利弗！佛所成就第一希有難解之法」如經「舍利弗！佛所成就第一希有難解之法」故。易知。第五無量種成就。就文有三：一故。
易知。第五無量種成就。
就文有三：一標章略釋、二引經、三釋經。標章略釋、二引經、三釋經。五者無量種成就說不可盡，無量種成就五者無量種成就說不可盡，無量種成就者，法身具眾德，而說不可盡故也。「如經」者，者，法身具眾德，而說不可盡故也。
「如經」者，第二引經。第二引經。如經「舍利弗！唯佛與佛說法，諸佛如來能知彼如經「舍利弗！
唯佛與佛說法，諸佛如來能知彼法究竟實相」故。「言實相者」已下，第三釋經。法究竟實相」故。「言實相者」已下，第三釋經。
言實相者，謂如來藏法身之體不變義故。如言實相者，謂如來藏法身之體不變義故。如
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