欲度脫之，退大取小，名為驚怖。又釋：大乘事欲度脫之，退大取小，名為驚怖。又釋：大乘事多，退大取小。三者顛倒驚怖。多，退大取小。
三者顛倒驚怖。三者顛倒驚怖，謂心分別有我我所，種種身見三者顛倒驚怖，謂心分別有我我所，種種身見不善法故，如是驚怖。實無人法計有人法，不善法故，如是驚怖。
實無人法計有人法，故名顛倒。四者心悔驚怖。故名顛倒。四者心悔驚怖。
四者心悔驚怖，謂大德舍利弗等起如是心：言四者心悔驚怖，謂大德舍利弗等起如是心：言我不應證於如是小乘之法。如是悔已，心即自我不應證於如是小乘之法。如是悔已，心即自止。即此悔心名為驚怖。此義應知。悔取小乘止。
即此悔心名為驚怖。此義應知。
悔取小乘亦是可驚怖。問：悔取小乘應是道理，云何亦是可驚怖。問：悔取小乘應是道理，云何名驚怖？答：不應取小而取小竟，復悔取小，故名驚怖？
答：不應取小而取小竟，復悔取小，故亦是可驚怖事。五者誑覺驚怖。亦是可驚怖事。五者誑覺驚怖。
五者誑驚怖，謂增上慢聲聞之人作如是心：云五者誑驚怖，謂增上慢聲聞之人作如是心：云何如來誑於我等？如是驚怖故。增上慢人謂：何如來誑於我等？如是驚怖故。
增上慢人謂：佛說一乘是誑二人。是故名誑相也。此五驚佛說一乘是誑二人。是故名誑相也。
此五驚怖即是上五人：初是執小乘人，即是五千之怖即是上五人：初是執小乘人，即是五千之徒；次是大乘人；三是外道人；四是悔取小乘徒；次是大乘人；
三是外道人；四是悔取小乘人；五是增上慢人。「因受記者」，釋第二門。就人；
五是增上慢人。「因受記者」，釋第二門。
就文為二：一牒章名、二解釋。文為二：一牒章名、二解釋。因受記者，而言因受記者，釋止請之意。佛因受記者，而言因受記者，釋止請之意。
佛所以止請者，為欲令其受記作佛。此之止請，所以止請者，為欲令其受記作佛。此之止請，即是受記因緣，亦是因欲令眾生受記故所即是受記因緣，亦是因欲令眾生受記故所以止請，故名因受記。問：後第二卷方受記，今以止請，故名因受記。
問：後第二卷方受記，今云何明受記事？答：此釋佛意。而佛所以止請云何明受記事？答：此釋佛意。
而佛所以止請者，意令二乘人得記成佛故也。問：止請云者，意令二乘人得記成佛故也。問：止請云何令得記成佛？答：以佛三止有三利益，即是何令得記成佛？
答：以佛三止有三利益，即是止請之因。「如經」下，第二解釋。就文為二：一止請之因。「如經」下，第二解釋。
就文為二：一釋三止、二釋兩請。就初又二：一牒初止請經釋三止、二釋兩請。就初又二：一牒初止請經兼牒餘、二止經。兼牒餘、二止經。
如經「止，止，舍利弗！不須復說。若說是事，一切如經「止，止，舍利弗！不須復說。
若說是事，一切
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