緣是所以，所以即是義。今依此義故出現於緣是所以，所以即是義。今依此義故出現於世，故言依何等義。又依何等義者，以依開示世，故言依何等義。
又依何等義者，以依開示悟入等四義，故云依何等義。又對上三乘有悟入等四義，故云依何等義。又對上三乘有語無義、一乘有語有義，故云依何等義。「如語無義、一乘有語有義，故云依何等義。
「如經」已下，第二引經。經」已下，第二引經。如經「舍利弗！諸佛世尊唯以一大事因緣故出如經「舍利弗！
諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世」如是等故。「彼一大事者」已下，第三現於世」如是等故。「彼一大事者」已下，第三釋經。就文為二：一初標四事勸知。釋經。
就文為二：一初標四事勸知。彼一大事者，依四種義應當善知。「從何等彼一大事者，依四種義應當善知。
「從何等為四」已下，第二別釋四義，即成四別。就釋開為四」已下，第二別釋四義，即成四別。就釋開義為三：一者標章略釋、二引經、三釋經。「一者義為三：一者標章略釋、二引經、三釋經。
「一者無上義」，標章。無上義」，標章。何者為四？一者無上義，「唯除如來一切智智」何者為四？
一者無上義，「唯除如來一切智智」下，第二釋章。下，第二釋章。唯除如來一切智智，更無餘事。除佛以外，人唯除如來一切智智，更無餘事。
除佛以外，人天二乘等智慧所知皆是有上，獨佛知見名天二乘等智慧所知皆是有上，獨佛知見名為無上。今欲開無上知見，故言開佛知見。為無上。今欲開無上知見，故言開佛知見。
「如經」已下，第二引經。「如經」已下，第二引經。如經「欲開佛知見，令眾生知得清淨故，出現如經「欲開佛知見，令眾生知得清淨故，出現於世」。令眾生知得清淨故者，釋開佛知見於世」。
令眾生知得清淨故者，釋開佛知見意也。所以開佛知見者，令眾生知故也。得清意也。所以開佛知見者，令眾生知故也。
得清淨者，令眾生知佛得清淨。又一意：令眾生知，淨者，令眾生知佛得清淨。又一意：令眾生知，使眾生得清淨。「佛知見者」，第三釋經。使眾生得清淨。
「佛知見者」，第三釋經。佛知見者，如來能證，以如實智知彼義故。此佛知見者，如來能證，以如實智知彼義故。
此釋佛知見者，開示悟入四句皆有佛知見，今釋佛知見者，開示悟入四句皆有佛知見，今寄初章總釋之也。如來能證以如實智知彼寄初章總釋之也。如來能證以如實智知彼義故者，如來能證謂能證法身。如實智者，出義故者，如來能證謂能證法身。
如實智者，出能證之智也。知彼義故者，彼義即是法身，出能證之智也。知彼義故者，彼義即是法身，出所知法身也。「二者同義」下，釋第二。就文亦所知法身也。
「二者同義」下，釋第二。就文亦
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