佛如來凡所施為造作住持佛法，竝非二乘佛如來凡所施為造作住持佛法，竝非二乘所知。所知。如經「一切聲聞、辟支佛等所不能知」故。「如是如經「一切聲聞、辟支佛等所不能知」故。
「如是說妙法功德已」者，自上已來別明妙法功德，說妙法功德已」者，自上已來別明妙法功德，今是論主總結，令人識知分齊也。今是論主總結，令人識知分齊也。如是說妙法功德已，「次說如來法師功德」者，如是說妙法功德已，「次說如來法師功德」者，第二次明法師功德。就文為二：一者總明法第二次明法師功德。
就文為二：一者總明法師功德、二別明法師功德。前明妙法功德，亦師功德、二別明法師功德。前明妙法功德，亦初總、後別，二種甚深為總、阿含甚深為別。今初總、後別，二種甚深為總、阿含甚深為別。
今亦明總別也。就總中為二：一論主總標法師亦明總別也。就總中為二：一論主總標法師功德、二者引經證。功德、二者引經證。
次說如來法師功德成就應知。妙法功德是次說如來法師功德成就應知。妙法功德是自德，法師功德是化他德。要前自德，然後化自德，法師功德是化他德。
要前自德，然後化他，故云次說。「如經」下，次引經證。他，故云次說。「如經」下，次引經證。
如經「何以故？舍利弗！諸佛如來自在說因成就」如經「何以故？舍利弗！
諸佛如來自在說因成就」故。云自在說因成就者，有自在說法之德，故。云自在說因成就者，有自在說法之德，此德即是說法之因，故言自在說因。問：前第此德即是說法之因，故言自在說因。
問：前第七第八亦有說法義，已是法師。云何至此方七第八亦有說法義，已是法師。云何至此方始辨耶？答：論主大判二章，故開二門耳。初始辨耶？
答：論主大判二章，故開二門耳。初章非無法師，後段亦有妙法。又前第七第八章非無法師，後段亦有妙法。
又前第七第八直明如來言教等，不同外道、二乘，未正明化物。直明如來言教等，不同外道、二乘，未正明化物。今正明化物，故名法師功德。「如來成就四今正明化物，故名法師功德。
「如來成就四種功德」下，第二明如來法師功德。就文為種功德」下，第二明如來法師功德。就文為二：一略明四種功德、二廣明四種功德，亦即二：一略明四種功德、二廣明四種功德，亦即初是標章、後解釋。就初又二：一者論主總初是標章、後解釋。
就初又二：一者論主總明四種功德、第二引經別明四種功德，即釋明四種功德、第二引經別明四種功德，即釋上自在說因，以具四種功德能為說法故。上自在說因，以具四種功德能為說法故。如來成就四種功德故，能度眾生。四種功德如來成就四種功德故，能度眾生。
四種功德是說之因。「何等為四」下，第二引經別明四種是說之因。「何等為四」下，第二引經別明四種
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