貌。貌。此二種法如向前說。前第一佛經明七種。此二種法如向前說。
前第一佛經明七種。佛內自證七法，然後為物說法，此即是為物佛內自證七法，然後為物說法，此即是為物說證法。論主後明七種法，若望佛經令眾生說證法。
論主後明七種法，若望佛經令眾生成就如此七法也，即是為物說教法也。「依成就如此七法也，即是為物說教法也。「依此二種法有何次第者」，第四明二法次第。就此二種法有何次第者」，第四明二法次第。
就文有二：初即是問二法次第。文有二：初即是問二法次第。依此二種法有何次第而得修行？二法有何依此二種法有何次第而得修行？
二法有何次第得修行？「即彼前文句再說應知」者，第次第得修行？「即彼前文句再說應知」者，第二解釋。二解釋。
即彼前文句再說應知。若依修行次第，前依即彼前文句再說應知。若依修行次第，前依論主七法明自行成就，然後依佛七法而得論主七法明自行成就，然後依佛七法而得化他，故云再說應知也。若依佛次第，前明七化他，故云再說應知也。
若依佛次第，前明七法成就，後始得化他，如論主七法。「又依證法成就，後始得化他，如論主七法。「又依證法有五種」下，上來第一總明化他竟，今第二法有五種」下，上來第一總明化他竟，今第二別約五法以明化他。就文二：一約證法以釋別約五法以明化他。
就文二：一約證法以釋五法、二約教法以釋五法。就初又二：一標列五法、二約教法以釋五法。就初又二：一標列五法、二釋五法。初標證法有五種。五法、二釋五法。
初標證法有五種。又依證法有五種：以內心解達五法，故名又依證法有五種：以內心解達五法，故名為證。從「一者」已下，次列五法。為證。
從「一者」已下，次列五法。一者何等法、二者云何法、三者何似法、四者何一者何等法、二者云何法、三者何似法、四者何相法、五者何體法故。羅什經有十法，今明相法、五者何體法故。
羅什經有十法，今明五法，或可梵本廣略不同，難可詳會。亦可以五法，或可梵本廣略不同，難可詳會。亦可以此五而攝彼十，可自推度。問：何故但明五此五而攝彼十，可自推度。
問：何故但明五法？答：夫欲化他，必須識法。此五法攝一切法？答：夫欲化他，必須識法。
此五法攝一切法盡故，若證法、若教法悉在此五法中，是以法盡故，若證法、若教法悉在此五法中，是以化他須明五法。「何等法者」，第二解釋。凡作化他須明五法。「何等法者」，第二解釋。
凡作三周釋之：初周約三乘一乘。又釋：約法就人三周釋之：初周約三乘一乘。又釋：約法就人以釋五法。以釋五法。
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