去種善根、現在修福，即是受記因緣。又此去種善根、現在修福，即是受記因緣。又此之二請尊人重，法即是授記因緣也。問：初之二請尊人重，法即是授記因緣也。
問：初請亦尊人重法，何故非是受記決定因緣？請亦尊人重法，何故非是受記決定因緣？答：初請中決定心，即是執及疑。執則執小拒答：初請中決定心，即是執及疑。
執則執小拒大不受佛語，疑則猶預未信，未尊人重法之大不受佛語，疑則猶預未信，未尊人重法之心，故非受記因也。就文釋二請，即二。一一中心，故非受記因也。就文釋二請，即二。
一一中各兩：初正釋、次引經。第二請明過去無量佛各兩：初正釋、次引經。第二請明過去無量佛所教化。所教化。
第二請者，示現過去無量諸佛教化眾生，如經第二請者，示現過去無量諸佛教化眾生，如經「是會無數，乃至聞佛所說則能敬信」故。「第三「是會無數，乃至聞佛所說則能敬信」故。「第三請」，今現在佛四十餘年來教化。請」，今現在佛四十餘年來教化。
第三請者，示現今現在佛教化眾生，如經「今第三請者，示現今現在佛教化眾生，如經「今此會中如我等比，乃至長夜安穩多所饒益」故。此會中如我等比，乃至長夜安穩多所饒益」故。文處易知。「取授記」，釋第三取授記。初文處易知。
「取授記」，釋第三取授記。初牒章。牒章。
取授記者，「以舍利弗等」下，第二解釋。取授記者，「以舍利弗等」下，第二解釋。以舍利弗等欲得授記，次引經。以舍利弗等欲得授記，次引經。
如經「佛告舍利弗：汝以三請，豈得不說。汝今諦如經「佛告舍利弗：汝以三請，豈得不說。汝今諦聽」如是等故。問：佛受身子請，誡聽許說。云聽」如是等故。
問：佛受身子請，誡聽許說。云何乃是身子取授記？答：以身子機緣中欲得何乃是身子取授記？
答：以身子機緣中欲得受記作佛，受請許說也。「與受記者」，釋第四受記作佛，受請許說也。「與受記者」，釋第四章。此釋正說，從初竟五濁之前經文也。問：章。
此釋正說，從初竟五濁之前經文也。問：今正說法華經，云何名與受記？答：所以說法今正說法華經，云何名與受記？
答：所以說法華者，意欲令其受記作佛。此釋佛意門也。就華者，意欲令其受記作佛。此釋佛意門也。
就文為二：初牒名、第二解釋。文為二：初牒名、第二解釋。與受記者，就釋中為二：第一正釋、第二引與受記者，就釋中為二：第一正釋、第二引前二法證釋。就初又三：前開六門、次釋六前二法證釋。
就初又三：前開六門、次釋六門也、後結六門。開六門者，即是開此正說門也、後結六門。開六門者，即是開此正說經為六門也。後結六門者，即是結開此正說經為六門也。
後結六門者，即是結開此正說
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