一事，以同法身故。菩薩疑除，故得如實修行。一事，以同法身故。菩薩疑除，故得如實修行。
「又悟入者」，第二合為二種菩薩。「又悟入者」，第二合為二種菩薩。又悟入者，未發菩提心者令發心故，已發心者又悟入者，未發菩提心者令發心故，已發心者令入法故。既同一法身，即唯應發一佛心，不令入法故。
既同一法身，即唯應發一佛心，不發餘心，故令未發菩提心者發菩提心也。既發餘心，故令未發菩提心者發菩提心也。既唯一無二，即唯進不退，故已發心者令入法唯一無二，即唯進不退，故已發心者令入法也。問：三菩薩何異？答：初是昔三乘中菩薩，也。
問：三菩薩何異？答：初是昔三乘中菩薩，後二是今一乘中菩薩。後二是今一乘中菩薩。
又復悟入者，令外道眾生生覺悟故。次明悟又復悟入者，令外道眾生生覺悟故。次明悟者既唯一佛道，即悟無我九十六，即外道歸者既唯一佛道，即悟無我九十六，即外道歸佛道，故云悟也。佛道，故云悟也。
又復入者，令得聲聞小乘果者入大菩提故。又復入者，令得聲聞小乘果者入大菩提故。次令二乘人回小入大，即入十信位，謂菩提次令二乘人回小入大，即入十信位，謂菩提心也。「令住者」，釋第四住義。就文為二：初標、心也。
「令住者」，釋第四住義。就文為二：初標、次經。次經。
令住者，既稱唯一佛乘無有餘乘，即令二令住者，既稱唯一佛乘無有餘乘，即令二乘人等住於佛乘不住餘乘，故云住也。又釋：乘人等住於佛乘不住餘乘，故云住也。又釋：佛意門所以說一乘者，欲令一切眾生住一佛意門所以說一乘者，欲令一切眾生住一佛乘故也。如下偈云「佛自住大乘，如其所得法，佛乘故也。
如下偈云「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生」也。佛既自住大乘，定慧力莊嚴，以此度眾生」也。佛既自住大乘，還令眾生住佛所住，故言令住也。亦如《涅槃》還令眾生住佛所住，故言令住也。
亦如《涅槃》云「又有一行是如來行所，謂大乘大般涅槃。」云「又有一行是如來行所，謂大乘大般涅槃。」佛住大涅槃與眾生說法，令眾生住也。佛住大涅槃與眾生說法，令眾生住也。
如經「舍利弗！但以一佛乘故，為眾生說法」故。如經「舍利弗！但以一佛乘故，為眾生說法」故。
「依法者」，釋第五。就文為三：一標、二引經、三「依法者」，釋第五。就文為三：一標、二引經、三釋經。釋經。
依法者，所言依法者，依三世佛法而說法，依法者，所言依法者，依三世佛法而說法，故言依法。亦是法如是故，所以言依法也。問：故言依法。亦是法如是故，所以言依法也。
問：依法之言以何文證？答：前文云「舍利弗！一切依法之言以何文證？答：前文云「舍利弗！
一切
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