上明異大小二人，今明同大小二人。「如經上明異大小二人，今明同大小二人。「如經舍利弗如來知見方便者」，第二引經還證前舍利弗如來知見方便者」，第二引經還證前二義。二義。
如經「舍利弗！如來知見方便到於彼岸」故。前如經「舍利弗！如來知見方便到於彼岸」故。
前證上與聲聞菩薩等。如來真實過聲聞菩薩，證上與聲聞菩薩等。如來真實過聲聞菩薩，而能同聲聞菩薩，故言方便也。此方便竝異而能同聲聞菩薩，故言方便也。
此方便竝異上來方便，仍取同聲聞菩薩以為方便也。到上來方便，仍取同聲聞菩薩以為方便也。到於彼岸者，證於第一，絕二人境界也。「到彼於彼岸者，證於第一，絕二人境界也。
「到彼岸者」下，第三釋經。岸者」下，第三釋經。到彼岸者，勝餘一切諸菩薩故。當勝聲聞菩到彼岸者，勝餘一切諸菩薩故。
當勝聲聞菩薩，不待言也。「復種種念觀者」，廣第三種種薩，不待言也。「復種種念觀者」，廣第三種種念觀。此文但二：一者標章。念觀。
此文但二：一者標章。復種種念觀者，二引經。復種種念觀者，二引經。
如經「舍利弗！如來知見廣大深遠無障無礙，力、如經「舍利弗！如來知見廣大深遠無障無礙，力、無畏、不共法、根、力、菩提分、禪定、解脫三昧三摩無畏、不共法、根、力、菩提分、禪定、解脫三昧三摩跋提皆已具足」故。所以無第三釋經者，此跋提皆已具足」故。
所以無第三釋經者，此中明力無畏等，處處經論皆以釋竟。又文顯中明力無畏等，處處經論皆以釋竟。又文顯現者，不須解釋。「又第一成就」下，自上以來現者，不須解釋。
「又第一成就」下，自上以來第一依經廣三方便。今第二論主重廣三方第一依經廣三方便。今第二論主重廣三方便，即成三別。一一中有二：一者牒。「可化眾生」便，即成三別。
一一中有二：一者牒。「可化眾生」下，第二解釋。論釋與經異者，經多就法解、下，第二解釋。
論釋與經異者，經多就法解、論但就人釋，所以為異。論但就人釋，所以為異。又，第一、成就可化眾生，依止善知識而成就故。又，第一、成就可化眾生，依止善知識而成就故。
第一成就，即是種種方便。所以示種種方第一成就，即是種種方便。所以示種種方便者，令可化眾生依止善知識得成就故。便者，令可化眾生依止善知識得成就故。
第二、成就根熟眾生，令得解脫故。第二成就。第二、成就根熟眾生，令得解脫故。第二成就。
即是種種知見，令根熟者得解脫。即是種種知見，令根熟者得解脫。第三、成就力家得自在，淨降伏故。第三成第三、成就力家得自在，淨降伏故。
第三成就。或言：力家自在，以家為正。力者十力，家就。或言：力家自在，以家為正。
力者十力，家
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