來藏者，在煩惱之內名如來藏，亦名如來胎。來藏者，在煩惱之內名如來藏，亦名如來胎。法身之體不變義故者，雖在煩惱，不為煩惱法身之體不變義故者，雖在煩惱，不為煩惱所染，故名不變。《佛性論》虛妄法有三變異，釋所染，故名不變。
《佛性論》虛妄法有三變異，釋無變異義。一果報盡故變異、二對治所破故無變異義。一果報盡故變異、二對治所破故變異、三念念滅故變異。法身離此三過失。一變異、三念念滅故變異。
法身離此三過失。一前後寂靜故，無果報盡變異；二無漏故，無前後寂靜故，無果報盡變異；
二無漏故，無對治破變異；三非有為故，無念念壞變異。對治破變異；三非有為故，無念念壞變異。
「六者覺體成就」，就文為三：初標、次釋、後引經「六者覺體成就」，就文為三：初標、次釋、後引經證。證。六者覺體成就，上第五明法身，今明應身，六者覺體成就，上第五明法身，今明應身，亦是報身覺體，即是佛體，亦名佛性。以佛性亦是報身覺體，即是佛體，亦名佛性。
以佛性顯現，故名成就。「如來所說」下，第二解釋。顯現，故名成就。「如來所說」下，第二解釋。
如來所說一切諸法，唯佛如來自證得故，如如來所說一切諸法，唯佛如來自證得故，如來外能說一切法者，唯佛自證得故。自證得來外能說一切法者，唯佛自證得故。自證得者，即是自證得法身也。「如經」下，第三引經。者，即是自證得法身也。
「如經」下，第三引經。如經「舍利弗！唯佛如來知一切法」故。「七者隨如經「舍利弗！
唯佛如來知一切法」故。「七者隨順眾生意為說修行法者」亦三：一標、二釋、三順眾生意為說修行法者」亦三：一標、二釋、三引經。引經。
七者隨順眾生意為說修行法成就彼法，此七者隨順眾生意為說修行法成就彼法，此第七即是化身。隨眾生意為說修行法者，佛第七即是化身。隨眾生意為說修行法者，佛隨眾生意說法，令眾生修行也。此七法次第隨眾生意說法，令眾生修行也。
此七法次第者，夫欲說法要備七德，一者內窮法原、二者，夫欲說法要備七德，一者內窮法原、二外有巧辨、三者知默、四者知悟。此四，內外、語外有巧辨、三者知默、四者知悟。此四，內外、語默二雙也。所以有此二雙者，要由備法身默二雙也。
所以有此二雙者，要由備法身現化身故，後三即明三身也。成就彼法者，現化身故，後三即明三身也。成就彼法者，如來成就隨順眾生意，為眾生說法也。「何等如來成就隨順眾生意，為眾生說法也。
「何等如是等故」者，此第二解釋。即是牒經中何等如是等故」者，此第二解釋。即是牒經中何等法、云何法，用經以釋論也。法、云何法，用經以釋論也。
何等如是等故，何等法者，牒五門之初也。何等如是等故，何等法者，牒五門之初也。
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