功德，即成四別。一一中為三：一者標名、二者功德，即成四別。一一中為三：一者標名、二者引經證、三者釋經。言「住成就」者，謂標名也。引經證、三者釋經。
言「住成就」者，謂標名也。一者住成就，住種種方便度脫眾生，故名一者住成就，住種種方便度脫眾生，故名為住。或有論本稱為「往」字，所言往者，眾生有為住。
或有論本稱為「往」字，所言往者，眾生有二種：一背小向大，名之為來，如窮子還向本二種：一背小向大，名之為來，如窮子還向本國乃至遂至父舍；二背大向小，名之為去，亦國乃至遂至父舍；二背大向小，名之為去，亦如窮子背宅而去。佛亦二種：一者應身，為如窮子背宅而去。
佛亦二種：一者應身，為大心眾生故名為來；二化身，成就眾生，如大心眾生故名為來；二化身，成就眾生，如彼長者執持除糞器往到子所。今此中八相彼長者執持除糞器往到子所。
今此中八相成道即往義，故言往方便。「如經」下，第二成道即往義，故言往方便。「如經」下，第二引經。引經。
如經「舍利弗！如來成就種種方便」故。「種種方如經「舍利弗！如來成就種種方便」故。
「種種方便者」，第三釋經。便者」，第三釋經。種種方便者，從兜率天退乃至示現入涅槃種種方便者，從兜率天退乃至示現入涅槃故。八相成道即八方便，故云種種。若依《佛故。
八相成道即八方便，故云種種。若依《佛性論》有十四種方便：一現本生事、二現生兜性論》有十四種方便：一現本生事、二現生兜率天、三從天下受中陰、四入胎、五出胎、六率天、三從天下受中陰、四入胎、五出胎、六學伎能、七童子遊戲、八出家、九苦行、十詣學伎能、七童子遊戲、八出家、九苦行、十詣菩提樹下、十一破魔軍、十二成佛道、十三轉菩提樹下、十一破魔軍、十二成佛道、十三轉法輪、十四般涅槃。「二者教化成就」，釋第二，法輪、十四般涅槃。
「二者教化成就」，釋第二，亦有三別：一標章、二引經、三釋經。亦有三別：一標章、二引經、三釋經。二者教化成就，言教化成就者，如來能知二者教化成就，言教化成就者，如來能知深淨因緣，染法誡之令捨、淨法勸之令修，深淨因緣，染法誡之令捨、淨法勸之令修，以具誡勸二門故，名為教化。「如經」下，第二以具誡勸二門故，名為教化。
「如經」下，第二引經。引經。如經「種種知見」故。「種種知見者示現染淨諸如經「種種知見」故。
「種種知見者示現染淨諸因故者」下，第三釋經。因故者」下，第三釋經。種種知見者，示現染淨諸因故。以有染有淨種種知見者，示現染淨諸因故。
以有染有淨故稱種種。若依《攝論》，阿賴耶識是一切染淨故稱種種。若依《攝論》，阿賴耶識是一切染淨
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