法要具五種：一者有名字句身；二依佛所說法要具五種：一者有名字句身；二依佛所說所因；三依可化眾責其譬類，可化眾生而所因；
三依可化眾責其譬類，可化眾生而化之，不可化者即不化之；四責相，依音聲取化之，不可化者即不化之；四責相，依音聲取所說之法；五所說法但有假名責體。問：依所說之法；
五所說法但有假名責體。問：依論，此偈云何頌上二種功德？答：初三偈頌上論，此偈云何頌上二種功德？
答：初三偈頌上妙法功德，餘竝頌法師功德。上妙法功德中妙法功德，餘竝頌法師功德。上妙法功德中有二：初二偈明證甚深，次一偈明阿含甚深。有二：初二偈明證甚深，次一偈明阿含甚深。
初證甚深中，論主直開五義。今文分之為兩：初證甚深中，論主直開五義。今文分之為兩：初一偈總明甚深、後一偈別明功德甚深，亦初一偈總明甚深、後一偈別明功德甚深，亦初偈是能證之人甚深、次偈明所證之法甚初偈是能證之人甚深、次偈明所證之法甚深。長行中但明智慧一德甚深，偈中明一深。
長行中但明智慧一德甚深，偈中明一切功德甚深。次一偈頌阿含甚深者，上阿含切功德甚深。次一偈頌阿含甚深者，上阿含甚深有八種，今但頌始終四種：初句頌第一甚深有八種，今但頌始終四種：初句頌第一受持讀誦甚深、次句頌第二修行甚深、次句受持讀誦甚深、次句頌第二修行甚深、次句頌快妙事甚深、次句頌第八不共甚深。「於無頌快妙事甚深、次句頌第八不共甚深。
「於無量億劫行此諸道」已下，頌法師功德。上法師量億劫行此諸道」已下，頌法師功德。上法師功德有二：初略、次廣。今偈總攝為二：第一功德有二：初略、次廣。
今偈總攝為二：第一偈歎如來自德功德，即令眾生自行成就。第偈歎如來自德功德，即令眾生自行成就。第二偈已去，頌上令眾生化他行成就。頌上「吾二偈已去，頌上令眾生化他行成就。
頌上「吾從成佛已來，究竟盡諸法實相」文。從「如是大從成佛已來，究竟盡諸法實相」文。從「如是大果報」已去，頌上化他功德。就文為二：初雙標果報」已去，頌上化他功德。
就文為二：初雙標二章門、次雙釋二章門。雙標者，初標佛二章門、次雙釋二章門。雙標者，初標佛解章門、次標眾生不解章門。標佛解章門明解章門、次標眾生不解章門。
標佛解章門明佛能自解。次標眾生不解，須化眾生令眾生佛能自解。次標眾生不解，須化眾生令眾生得解。從「假使滿世間」者，釋二章門，初釋眾生得解。
從「假使滿世間」者，釋二章門，初釋眾生不解章門；從「又告舍利弗」下，釋唯佛解章門。不解章門；從「又告舍利弗」下，釋唯佛解章門。
〈方便品〉經必須依論講之，偈亦須望論意。頌〈方便品〉經必須依論講之，偈亦須望論意。頌長行餘文句必不須可知。「自此已下依三種長行餘文句必不須可知。
「自此已下依三種義示現者」。自上來釋〈方便品〉妙法功德、法師義示現者」。自上來釋〈方便品〉妙法功德、法師
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