名字章句者，釋上種種言辭也。隨何等何眾名字章句者，釋上種種言辭也。隨何等何眾生者，隨萬類眾生，故有種種言辭。然羅什法生者，隨萬類眾生，故有種種言辭。
然羅什法師經無此四種功德文，但言「吾從成佛已來師經無此四種功德文，但言「吾從成佛已來種種因緣譬喻廣演言教」。種種因緣，當是四種種因緣譬喻廣演言教」。種種因緣，當是四中之第三。廣演言教，可擬第四功德。種種譬中之第三。
廣演言教，可擬第四功德。種種譬喻，可擬第二。無第一種種方便。所以然者，無喻，可擬第二。
無第一種種方便。所以然者，無數方便中攝一切方便，故初更無方便也。問：數方便中攝一切方便，故初更無方便也。
問：此四種功德云何次第？答：一切諸佛皆住八此四種功德云何次第？答：一切諸佛皆住八相成道故。第一明住功德，所以住八相者，如相成道故。
第一明住功德，所以住八相者，如來知染知淨。令眾生捨染得淨，故有第二教來知染知淨。令眾生捨染得淨，故有第二教化功德。夫欲化物，須內備諸德，即與法相應，化功德。
夫欲化物，須內備諸德，即與法相應，故有第三畢竟功德。德備於內巧說於外，故故有第三畢竟功德。德備於內巧說於外，故有第四說法功德。此四攝化物義，故總名法有第四說法功德。
此四攝化物義，故總名法師功德。「復有義」下，第二廣四方便，亦是釋師功德。「復有義」下，第二廣四方便，亦是釋章門。釋章門即應成四別，但論主大分為二，章門。
釋章門即應成四別，但論主大分為二，釋前三方便為一類、釋第四為一類。前三方釋前三方便為一類、釋第四為一類。前三方便為二：一經釋、二論釋。經釋即三。一一章中便為二：一經釋、二論釋。
經釋即三。一一章中皆三，謂初標、二引證、三釋經。皆三，謂初標、二引證、三釋經。
復有義種種方便者，示現外道所有邪法，如復有義種種方便者，示現外道所有邪法，如是如是種種過失故。復種種方便示現諸佛是如是種種過失故。復種種方便示現諸佛正法，如是如是種種功德故。言復有者，上正法，如是如是種種功德故。
言復有者，上明八相方便義猶未盡，今欲廣釋，故言復有明八相方便義猶未盡，今欲廣釋，故言復有義。種種方便者，標種種也。「示現」已下，釋種種義。種種方便者，標種種也。
「示現」已下，釋種種也。可有三段種種：一者示現邪法種種過也。可有三段種種：一者示現邪法種種過失，如九十六種。二示現佛正法種種功德，略失，如九十六種。
二示現佛正法種種功德，略說五乘、廣有八萬法藏。三者邪為一種、正為說五乘、廣有八萬法藏。三者邪為一種、正為一種，故云種種。「如經」下，引證。就文有二：一一種，故云種種。
「如經」下，引證。就文有二：一者正明無數方便。者正明無數方便。
如經「舍利弗！吾從成佛已來廣演言教無數方如經「舍利弗！吾從成佛已來廣演言教無數方
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