世間諸天人等皆生驚怖」故。「此因受記皆生世間諸天人等皆生驚怖」故。「此因受記皆生驚怖者」，第二釋止請。有二：初牒、次釋。驚怖者」，第二釋止請。
有二：初牒、次釋。此因受記皆生驚怖者，此因受記，牒章名。此因受記皆生驚怖者，此因受記，牒章名。
皆生敬怖者，牒止請意。以天人等皆生驚怖，皆生敬怖者，牒止請意。以天人等皆生驚怖，是故須止。「有三種義」下，第二解釋。初總標是故須止。
「有三種義」下，第二解釋。初總標三義。三義。
有三種義：從「一者」已下，別釋三義，即成三有三種義：從「一者」已下，別釋三義，即成三別。「一者欲令彼諸大眾推覓甚深妙境界別。「一者欲令彼諸大眾推覓甚深妙境界故」者，令大眾思量。故」者，令大眾思量。
一者欲令彼諸大眾推覓甚深妙境界故，佛一者欲令彼諸大眾推覓甚深妙境界故，佛既止請不欲說法，當知此法必是深妙義。今既止請不欲說法，當知此法必是深妙義。今者可自推覓，何等是甚深法耶？若三乘是甚者可自推覓，何等是甚深法耶？
若三乘是甚深法者，佛昔已說，不應止請。佛今既止請，當深法者，佛昔已說，不應止請。佛今既止請，當知三乘之外別有妙法，佛欲令大眾生如此知三乘之外別有妙法，佛欲令大眾生如此心，是故止請。即是第一利益為受記因。第心，是故止請。
即是第一利益為受記因。第二欲令大眾生尊人重法之心。二欲令大眾生尊人重法之心。
二者欲令大眾生尊重心畢竟欲聞如來說故，二者欲令大眾生尊重心畢竟欲聞如來說故，第三為令增上慢人離法席。第三為令增上慢人離法席。三者為令諸增上慢聲聞之人捨離法坐而起三者為令諸增上慢聲聞之人捨離法坐而起去故。問：前二可利益大眾，後一云何亦利去故。
問：前二可利益大眾，後一云何亦利益耶？答：增上慢人若在法席，即為大眾作障益耶？答：增上慢人若在法席，即為大眾作障道因緣，不得授記，故須令其離席。又眾見罪道因緣，不得授記，故須令其離席。
又眾見罪人離席，彌生重法尊人之心，又深自發心得人離席，彌生重法尊人之心，又深自發心得聞勝法，故亦是利益大眾。此三義即是釋三聞勝法，故亦是利益大眾。此三義即是釋三止文。第一是請前止，餘二是請後止。「第二止文。
第一是請前止，餘二是請後止。「第二請」已下，上來釋三止竟，今此第二釋後兩請。請」已下，上來釋三止竟，今此第二釋後兩請。
問：何故不釋初請？答：前第三章中決定等問：何故不釋初請？答：前第三章中決定等三義已釋初請竟，是故今但釋後兩請。問：釋三義已釋初請竟，是故今但釋後兩請。
問：釋後兩請，云何屬因受記？答：後之二請明其過後兩請，云何屬因受記？答：後之二請明其過
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