從修多羅出方等經，從方等經出波若波羅從修多羅出方等經，從方等經出波若波羅蜜，從波若波羅蜜出大般涅槃。」《大般涅槃經》蜜，從波若波羅蜜出大般涅槃。」《大般涅槃經》以醍醐喻涅槃，今此經以醍醐喻法身平等，以醍醐喻涅槃，今此經以醍醐喻法身平等，故知《法華》、《涅槃》明義無二。「因緣之義如向說」故知《法華》、《涅槃》明義無二。
「因緣之義如向說」者，上來釋譬喻，今釋第二。者，上來釋譬喻，今釋第二。因緣之義，如向所說。因緣如向所說者，指因緣之義，如向所說。
因緣如向所說者，指前六門中第二說門中解也。「言念觀者」下，釋前六門中第二說門中解也。「言念觀者」下，釋第三。初牒、次釋。第三。
初牒、次釋。言念觀者，釋中前明小乘人無我觀。言念觀者，釋中前明小乘人無我觀。
於小乘諦中人無我等；次釋大乘二無我觀。於小乘諦中人無我等；次釋大乘二無我觀。
於大乘諦中真如、法界、實際、法性，及人無我、於大乘諦中真如、法界、實際、法性，及人無我、法無我等種種觀故。文處易知。「言方便法無我等種種觀故。文處易知。
「言方便者」，釋第四。前牒、次釋。者」，釋第四。前牒、次釋。
言方便者，釋中前明小乘方便、次釋大方言方便者，釋中前明小乘方便、次釋大方便。便。於小乘中觀陰界入，厭苦離苦，得解脫故。觀於小乘中觀陰界入，厭苦離苦，得解脫故。
觀陰界入厭苦者，謂見道前七方便也。離苦得陰界入厭苦者，謂見道前七方便也。離苦得解脫故者，由具起諸方便故得解脫。「於大解脫故者，由具起諸方便故得解脫。
「於大乘中諸波羅蜜者」，釋大乘方便。乘中諸波羅蜜者」，釋大乘方便。於大乘中諸波羅蜜，以四攝法攝取自身他身於大乘中諸波羅蜜，以四攝法攝取自身他身利益對治法故。大乘中以六度等為入道方利益對治法故。
大乘中以六度等為入道方便。以四攝法攝取自身他身利益對治法故便。以四攝法攝取自身他身利益對治法故者，簡異小乘也。小乘釋起方便但為自身令者，簡異小乘也。
小乘釋起方便但為自身令得解脫，大乘以四攝法俱攝自他悉令住理。得解脫，大乘以四攝法俱攝自他悉令住理。對治法者，即是方便亦是住理。「遮者」，釋六對治法者，即是方便亦是住理。
「遮者」，釋六門中第六。就文為三：一標、二引經、三釋經。門中第六。就文為三：一標、二引經、三釋經。
遮者，所言遮者，唯一佛乘，一乘之外更無遮者，所言遮者，唯一佛乘，一乘之外更無餘乘，故名為遮。「如經」下，第二引經。餘乘，故名為遮。「如經」下，第二引經。
如經「舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三」如經「舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三」
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