鼓令人遠聞，今就大法竝授三乘人記，令鼓令人遠聞，今就大法竝授三乘人記，令十方遠聞。問：何故云不斷法鼓？答：夫二乘獨十方遠聞。問：何故云不斷法鼓？
答：夫二乘獨善，竟無傳化；若得受記成佛竟，更傳化餘人善，竟無傳化；若得受記成佛竟，更傳化餘人亦令成佛，故云不斷法鼓也。入密境界者令亦令成佛，故云不斷法鼓也。
入密境界者令進取上上清淨義故者，釋第四欲建大法幢。進取上上清淨義故者，釋第四欲建大法幢。三乘已得受記，然後行菩薩行。菩薩行遠三乘已得受記，然後行菩薩行。
菩薩行遠離二邊，是中道行，故稱上上清淨。在幢已二離二邊，是中道行，故稱上上清淨。在幢已二門高，故稱上上清淨義。取清淨義者令進取門高，故稱上上清淨義。
取清淨義者令進取一切種智得現見故者，釋第五欲燃大法燈。一切種智得現見故者，釋第五欲燃大法燈。夫燈有二義，一者破闇、二者顯物，令三乘人夫燈有二義，一者破闇、二者顯物，令三乘人行行已滿，破無明闇，得一切種智，故能見佛行行已滿，破無明闇，得一切種智，故能見佛性等法。前之四句令三乘人因行成，今此一性等法。
前之四句令三乘人因行成，今此一句令三乘人果德滿。取一切智見者，釋第句令三乘人果德滿。取一切智見者，釋第六句欲吹大法蠡。夫吹蠡出語言音聲，三乘六句欲吹大法蠡。
夫吹蠡出語言音聲，三乘人得佛果竟更為眾生說一切教，故云為一人得佛果竟更為眾生說一切教，故云為一切法建立名字章句也。建立名字章句義者，切法建立名字章句也。建立名字章句義者，釋第八欲說大法。前第七成佛竟為物演教，釋第八欲說大法。
前第七成佛竟為物演教，今第八說教令悟理，入於理亦得成佛。問：何今第八說教令悟理，入於理亦得成佛。問：何故云入不可說證智轉法輪？答曰：令物得證故云入不可說證智轉法輪？
答曰：令物得證真實智時，則內外竝冥、緣觀俱寂、名不可說。真實智時，則內外竝冥、緣觀俱寂、名不可說。則此智體名為法輪，從彼至此故稱為轉。今則此智體名為法輪，從彼至此故稱為轉。
今更總釋八句，佛說法華凡有二意：一令眾生更總釋八句，佛說法華凡有二意：一令眾生自得作佛、二令眾生化他亦使成佛。前六句自得作佛、二令眾生化他亦使成佛。前六句則是自行，後二句名為化他。此二各兩：自則是自行，後二句名為化他。
此二各兩：自行中五句辨因、一句論果；化他中初句為物行中五句辨因、一句論果；化他中初句為物演教、次句令物證入。問：何故說法令自行演教、次句令物證入。
問：何故說法令自行化他？答：二乘之人唯能獨善，今已成佛竟，化化他？答：二乘之人唯能獨善，今已成佛竟，化眾生亦令成佛也。就五句為二：初句斷疑令眾生亦令成佛也。
就五句為二：初句斷疑令其惑滅、次四句令其解生。開二：初句十信其惑滅、次四句令其解生。開二：初句十信
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