德成就」者，釋上章門也。今前釋羅漢章門，又德成就」者，釋上章門也。今前釋羅漢章門，又開為二：初列三章門、次釋三章門。開為二：初列三章門、次釋三章門。
阿羅漢功德成就者，彼十六句示現三種門攝阿羅漢功德成就者，彼十六句示現三種門攝義應知。何等三種門？一者上上起門、二者總別義應知。何等三種門？
一者上上起門、二者總別相門、三者攝取事門。即用此三門以釋上十相門、三者攝取事門。即用此三門以釋上十六句經文也。「上上起門」者，第二釋也。六句經文也。
「上上起門」者，第二釋也。上上起門者，謂諸漏已盡故，名為阿羅漢。以心上上起門者，謂諸漏已盡故，名為阿羅漢。
以心得自在故，名為諸漏已盡。諸漏已盡故，名為羅得自在故，名為諸漏已盡。諸漏已盡故，名為羅漢。以心無復煩惱故，名心得自在。以善得心解漢。
以心無復煩惱故，名心得自在。以善得心解脫、善得慧解脫故，名心得自在。以遠離能見所脫、善得慧解脫故，名心得自在。
以遠離能見所見故，名無復煩惱。以善得心解脫、善得慧解脫見故，名無復煩惱。以善得心解脫、善得慧解脫故，名心善調伏。人中大龍者，行諸惡道如平坦故，名心善調伏。
人中大龍者，行諸惡道如平坦路，無所拘礙，應行者已行、應到處已到故。應作路，無所拘礙，應行者已行、應到處已到故。應作者已作者，人中大龍，已得對治降伏煩惱怨者已作者，人中大龍，已得對治降伏煩惱怨敵故。所作已辦者，更不後生，如相應事已成敵故。
所作已辦者，更不後生，如相應事已成辦故。離諸重擔者，已應作者作，所作已辦，後辦故。離諸重擔者，已應作者作，所作已辦，後生重擔已捨離故。逮得己利者，已捨重擔，證涅生重擔已捨離故。
逮得己利者，已捨重擔，證涅槃故。盡諸有結者，已逮得己利，斷諸想惱因故。槃故。盡諸有結者，已逮得己利，斷諸想惱因故。
善得正智心解脫者，諸漏已盡故。一切心得自善得正智心解脫者，諸漏已盡故。一切心得自在者，善知見道修道智故。到第一彼岸者，善得在者，善知見道修道智故。
到第一彼岸者，善得正智心得解脫、善得神通無諍三昧等諸功德正智心得解脫、善得神通無諍三昧等諸功德故。大阿羅漢等者，心得自在，到第一彼岸故。眾故。大阿羅漢等者，心得自在，到第一彼岸故。
眾所知識者，諸王王子、大臣人民、帝釋天王、梵所知識者，諸王王子、大臣人民、帝釋天王、梵天王等皆知識故。又復聲聞菩薩佛等是勝天王等皆知識故。又復聲聞菩薩佛等是勝智者，彼勝智者皆悉善知，是名眾所知識。可智者，彼勝智者皆悉善知，是名眾所知識。
可就二義釋門：一就義釋、二依文釋。就義釋者，就二義釋門：一就義釋、二依文釋。就義釋者，學人功德比凡夫功德為上，無學人功德勝學人功德比凡夫功德為上，無學人功德勝於學人功德，故云上上。如下論云「善得正智於學人功德，故云上上。
如下論云「善得正智心解脫名上上功德」，唯羅漢方有此功德也。心解脫名上上功德」，唯羅漢方有此功德也。
下页续读