一切心得自在者，當句釋也。到第一彼岸者，一切心得自在者，當句釋也。到第一彼岸者，以上釋下，亦當句釋也。大阿羅漢者，下釋經以上釋下，亦當句釋也。
大阿羅漢者，下釋經中「如是等眾所知識大阿羅漢」也，用上歎德中「如是等眾所知識大阿羅漢」也，用上歎德中心得自在及到彼岸二句釋之，以到彼岸中心得自在及到彼岸二句釋之，以到彼岸是究竟聲聞，故稱大阿羅漢。問：心得自在，是究竟聲聞，故稱大阿羅漢。問：心得自在，云何是釋大阿羅漢？答：前釋心得自在具定云何是釋大阿羅漢？
答：前釋心得自在具定慧，兩障俱盡名心自在，此必是大阿羅漢。慧，兩障俱盡名心自在，此必是大阿羅漢。釋眾所知識中，前明凡眾知識。又「聲聞」下，明釋眾所知識中，前明凡眾知識。
又「聲聞」下，明聖眾知識。以具凡聖二眾所知，故稱為眾也。聖眾知識。以具凡聖二眾所知，故稱為眾也。
總別門者，釋第二門。初標章門。「皆是阿總別門者，釋第二門。初標章門。
「皆是阿羅漢等」下，釋總別門。阿羅漢一句為總，漏盡羅漢等」下，釋總別門。阿羅漢一句為總，漏盡已下十五句為別。已下十五句為別。
總別相門者，「皆是阿羅漢」者，從此下但釋總別相門者，「皆是阿羅漢」者，從此下但釋總不釋別。總不釋別。皆是阿羅漢等十六句中，初句是總，餘句皆是阿羅漢等十六句中，初句是總，餘句別故。皆是阿羅漢者，彼阿羅漢名之為應，有別故。
皆是阿羅漢者，彼阿羅漢名之為應，有十五種義應知。何等十五？一者應受飲食十五種義應知。何等十五？
一者應受飲食臥具供養，恭敬等故。二者應將大眾，教化一臥具供養，恭敬等故。二者應將大眾，教化一切故。三者應入聚落城邑等故。四者應降伏切故。
三者應入聚落城邑等故。四者應降伏諸外道等故。五者應以智慧速觀察諸法故。諸外道等故。
五者應以智慧速觀察諸法故。六者應不疾不遲說法，如法相應，不疲倦故。七六者應不疾不遲說法，如法相應，不疲倦故。
七者應靜坐空閑處，飲食衣服一切資生不積不者應靜坐空閑處，飲食衣服一切資生不積不聚，少欲知足故。八者應一向行善行，不著諸禪聚，少欲知足故。八者應一向行善行，不著諸禪故。九者應行空聖行故。十者應行無相聖行故。故。
九者應行空聖行故。十者應行無相聖行故。
十一者應行無願聖行故。十二者應降伏世間，十一者應行無願聖行故。十二者應降伏世間，禪淨心故。十三者應起諸神通勝功德故。十四禪淨心故。
十三者應起諸神通勝功德故。十四者應證第一義勝功德故。十五者應如實知同者應證第一義勝功德故。
十五者應如實知同生諸眾生得諸功德，為利益一切諸眾故。生諸眾生得諸功德，為利益一切諸眾故。總羅漢，或翻不生、殺賊、無著、應供。今天親直總羅漢，或翻不生、殺賊、無著、應供。
今天親直
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