故重言何等也。入彼彼法者，於種種法門中故重言何等也。入彼彼法者，於種種法門中通達也。七一切智如實境界不退者，上明慈通達也。
七一切智如實境界不退者，上明慈悲，今辨智慧，故相須也。問：一切智云何是悲，今辨智慧，故相須也。問：一切智云何是如實境界？答：佛一切智，於菩薩是所入之境如實境界？
答：佛一切智，於菩薩是所入之境界也。八依我空法空不退者，上明有慧，今辨界也。八依我空法空不退者，上明有慧，今辨空慧，故相須也。問：我空法空，何故名大智？空慧，故相須也。
問：我空法空，何故名大智？答：我空法空是諸法實相，實相理廣大，依實答：我空法空是諸法實相，實相理廣大，依實相所生，故云大智。又小乘但得人空，以為小相所生，故云大智。
又小乘但得人空，以為小智；菩薩具得二空，故言大智也。九如實境界智；菩薩具得二空，故言大智也。
九如實境界不退者，上明空有二慧，今辨空有二境。亦可不退者，上明空有二慧，今辨空有二境。亦可接上空慧，但明空境界，謂如實境也。十作所接上空慧，但明空境界，謂如實境也。
十作所應作不退轉者，菩薩已入如實境界得到彼應作不退轉者，菩薩已入如實境界得到彼岸，復欲令物亦到彼岸，故接上也。作所應作岸，復欲令物亦到彼岸，故接上也。作所應作者，化物也，化物是應作也。以常化物不絕，故者，化物也，化物是應作也。
以常化物不絕，故云住持也。問：化物何故偏言作所應作？答：《大云住持也。問：化物何故偏言作所應作？
答：《大品》云「大事者，所謂救一切眾生，此是菩薩常品》云「大事者，所謂救一切眾生，此是菩薩常所應作事。」《智度論》云「菩薩得無生忍已後，更所應作事。」《智度論》云「菩薩得無生忍已後，更無餘事，唯成就眾生、淨佛國土。」此中正明得無餘事，唯成就眾生、淨佛國土。」
此中正明得無生忍菩薩，故唯當應教化眾生，所以云作無生忍菩薩，故唯當應教化眾生，所以云作所應作也。「攝取事門者」，釋第二攝取事門。凡所應作也。「攝取事門者」，釋第二攝取事門。
凡有二周：初周別標章門、次釋章門。有二周：初周別標章門、次釋章門。攝取事門者，所言攝取事者，以十三句攝攝取事門者，所言攝取事者，以十三句攝取菩薩事也。「示現諸菩薩」下，第二釋章門。取菩薩事也。
「示現諸菩薩」下，第二釋章門。就文有二：初列三門、次釋三門。「住何等清淨就文有二：初列三門、次釋三門。
「住何等清淨地中者」下，列三門也。地中者」下，列三門也。示現諸菩薩住何等清淨地中，因何等方便於示現諸菩薩住何等清淨地中，因何等方便於何等境界中應作所作故。清淨地，明菩薩位何等境界中應作所作故。
清淨地，明菩薩位也。龍樹《十地論》云「地者，謂菩薩階級住處。」因也。龍樹《十地論》云「地者，謂菩薩階級住處。」
因何等方便者，列第二章門，即地中所應作勝何等方便者，列第二章門，即地中所應作勝
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