以無功用故言自然而行也。又大判十地為以無功用故言自然而行也。又大判十地為三位：一有相有功用位、二無相有功用位、三三位：一有相有功用位、二無相有功用位、三無相無功用位。初地至六地謂有相有功用無相無功用位。
初地至六地謂有相有功用位，第七地是無相有功用位，八地已上無相位，第七地是無相有功用位，八地已上無相無功用位。論云下功用不能動，則是初位；上無功用位。論云下功用不能動，則是初位；
上無相行不能動，即第二；自然而行，則第三無相行不能動，即第二；自然而行，則第三位。問：何故云下功用上無相行不能動？答：正位。
問：何故云下功用上無相行不能動？答：正釋不動地名。所以稱不動者，不為二功用所釋不動地名。
所以稱不動者，不為二功用所動，故名不動。唯《法華論》有此三位，餘論所動，故名不動。唯《法華論》有此三位，餘論所無。問：不同二乘及不同下位，釋何經耶？答：釋無。
問：不同二乘及不同下位，釋何經耶？答：釋上於三菩提不退轉。言不退轉者，一不退為上於三菩提不退轉。
言不退轉者，一不退為二乘，則上不同二乘功德，謂勉位退也；下二乘，則上不同二乘功德，謂勉位退也；下功用不能動，謂行不退也；上無相行不能動，功用不能動，謂行不退也；
上無相行不能動，謂念不退也。以勉三退，故言於三菩提不退謂念不退也。以勉三退，故言於三菩提不退轉也。亦得從不同二乘功德竟至自然而行轉也。
亦得從不同二乘功德竟至自然而行竝是釋八地功德，次第八地名為不退轉地，竝是釋八地功德，次第八地名為不退轉地，以勉三退故也。於第九地中者，釋九地功德。以勉三退故也。於第九地中者，釋九地功德。
得勝進陀羅尼則攝上皆得陀羅尼，具足四得勝進陀羅尼則攝上皆得陀羅尼，具足四無礙智攝上樂說辨才，則九地菩薩具足十無礙智攝上樂說辨才，則九地菩薩具足十種四無礙智。於第十地中者，簡第十地功德。種四無礙智。於第十地中者，簡第十地功德。
不退轉法轉者，攝上經文轉不退轉法輪。不退轉法轉者，攝上經文轉不退轉法輪。以得同攝功德義故者，則攝上善入佛慧已以得同攝功德義故者，則攝上善入佛慧已下經文。已云善入佛慧，則與佛同慧，名同下經文。
已云善入佛慧，則與佛同慧，名同攝功德。又依《仁王經》五忍義，第五寂滅忍，佛攝功德。又依《仁王經》五忍義，第五寂滅忍，佛與菩薩同共此忍，下忍為菩薩、上忍為佛，故與菩薩同共此忍，下忍為菩薩、上忍為佛，故言同攝功德。初位稱歎菩薩德者，從初三言同攝功德。
初位稱歎菩薩德者，從初三菩提不退轉，是歎八地功德；皆得陀羅尼樂菩提不退轉，是歎八地功德；皆得陀羅尼樂說辨才，歎九地功德；從轉不退轉法輪竟能說辨才，歎九地功德；
從轉不退轉法輪竟能度百千眾生，歎十地功德。三「攝功德成就度百千眾生，歎十地功德。三「攝功德成就
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