用名為方便。於何等境界者，列第三章門，即用名為方便。於何等境界者，列第三章門，即行所對境界，於境界中應所作故也。「地清行所對境界，於境界中應所作故也。
「地清淨者」下，釋三章門，即成三別。淨者」下，釋三章門，即成三別。地清淨者，八地以上三地無相行，寂靜清淨故。地清淨者，八地以上三地無相行，寂靜清淨故。
謂八九十三地無相行寂靜清淨故者，六地謂八九十三地無相行寂靜清淨故者，六地定不淨，七地二國中間亦淨不淨，八地已上定不淨，七地二國中間亦淨不淨，八地已上名定清淨。七地無相有功用故未寂靜；八地名定清淨。七地無相有功用故未寂靜；
八地無相無功用故寂靜，寂靜故清淨。又亦得無無相無功用故寂靜，寂靜故清淨。又亦得無相為八地、寂靜為九地、清淨者謂十地，以相為八地、寂靜為九地、清淨者謂十地，以十地於惑智二障中或障結習纏盡，故名十地於惑智二障中或障結習纏盡，故名清淨。「方便者」下，釋第二門也。清淨。
「方便者」下，釋第二門也。地方便者有四種：一者攝取妙法方便，住持妙地方便者有四種：一者攝取妙法方便，住持妙法以樂說力為人說故；二者攝取善知識方便，法以樂說力為人說故；
二者攝取善知識方便，以依善知識所作應作故；三者攝取眾生方便，以依善知識所作應作故；三者攝取眾生方便，以不捨眾生故；四者攝取智方便，以教化眾生以不捨眾生故；
四者攝取智方便，以教化眾生令入彼智故。有四種者，總唱方便有四種令入彼智故。有四種者，總唱方便有四種也。一者攝取妙法方便者，標方便名。住持妙也。
一者攝取妙法方便者，標方便名。住持妙法已下，釋方便名。住持妙法者，即上皆得陀法已下，釋方便名。
住持妙法者，即上皆得陀羅尼，以得聞持故。今所聞妙法不失，即是羅尼，以得聞持故。今所聞妙法不失，即是住持。以樂說者，攝上樂說辨才。為人說者，攝住持。
以樂說者，攝上樂說辨才。為人說者，攝上轉不退轉法輪。故以經三句攝取妙法方上轉不退轉法輪。
故以經三句攝取妙法方便。問：云何名此為方便？答：即住持乃至為便。問：云何名此為方便？
答：即住持乃至為人說名方便。問：云何名妙法？答：初句皆於人說名方便。問：云何名妙法？
答：初句皆於三菩提不退轉，即以菩提為妙法。二者攝取三菩提不退轉，即以菩提為妙法。二者攝取善知識方便者，標方便名。以依善知識下，釋善知識方便者，標方便名。
以依善知識下，釋方便。又攝經三句，以依善知識即經文無量方便。又攝經三句，以依善知識即經文無量百千萬億諸佛。所作應作者，攝經三句：一攝百千萬億諸佛。
所作應作者，攝經三句：一攝供養、二攝於諸佛所種諸善根、三攝常為諸供養、二攝於諸佛所種諸善根、三攝常為諸佛之所護念。此三竝是依善知識所作應作佛之所護念。此三竝是依善知識所作應作
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