十二名一切諸佛堅固舍利者，謂如來真十二名一切諸佛堅固舍利者，謂如來真如法身，於此修多羅不敗毀故。十二名如如法身，於此修多羅不敗毀故。十二名如前解。此用多寶佛塔意云法身不壞，亦如〈壽前解。
此用多寶佛塔意云法身不壞，亦如〈壽量品〉中意明如來三身，及用〈法師品〉中「當知量品〉中意明如來三身，及用〈法師品〉中「當知此處有如來全身」之文也。此處有如來全身」之文也。十三名一切諸佛大巧方便經者，依此法門成十三名一切諸佛大巧方便經者，依此法門成大菩提已，為眾生說天人聲聞、辟支佛等諸善大菩提已，為眾生說天人聲聞、辟支佛等諸善法故。十三名大巧方便者，文正以一佛乘法故。
十三名大巧方便者，文正以一佛乘為真實。得一佛乘竟，於一佛乘說二乘及人為真實。得一佛乘竟，於一佛乘說二乘及人天乘，名為方便。天乘，名為方便。
十四名說一乘經者，以此法門顯示如來阿耨十四名說一乘經者，以此法門顯示如來阿耨多羅三藐三菩提究竟之體，彼二乘道非究竟多羅三藐三菩提究竟之體，彼二乘道非究竟故。十四名說一乘經者，此中正以無上菩故。十四名說一乘經者，此中正以無上菩提果為一乘體，〈方便品〉中用真如法身為一提果為一乘體，〈方便品〉中用真如法身為一乘體，此二不違。就隱而言，則以真如法身為乘體，此二不違。
就隱而言，則以真如法身為體；約顯而說，即無上菩提果法為體。體；約顯而說，即無上菩提果法為體。
十五名第一義住者，此法門即是如來法身究十五名第一義住者，此法門即是如來法身究竟住處故。十五名第一義住者，第一義則竟住處故。十五名第一義住者，第一義則是法身。此經能顯法身，則是法身住處。是法身。
此經能顯法身，則是法身住處。十六名妙法蓮華者，有二種義。何等二種？一者十六名妙法蓮華者，有二種義。
何等二種？一者出水義，以不可盡出離小乘泥濁水故。復有義：出水義，以不可盡出離小乘泥濁水故。
復有義：如蓮華出泥水，喻諸聲聞得入如來大眾中坐，如蓮華出泥水，喻諸聲聞得入如來大眾中坐，如諸菩薩坐蓮華上，聞說如來無上智慧清淨如諸菩薩坐蓮華上，聞說如來無上智慧清淨境界，得證如來深密藏故。二者華開義，以諸境界，得證如來深密藏故。二者華開義，以諸眾生於大乘中，其心怯弱不能生信，是故開示眾生於大乘中，其心怯弱不能生信，是故開示諸佛如來淨妙法身，令生信心故。十六名諸佛如來淨妙法身，令生信心故。
十六名妙法蓮華者，正釋經題。論主就二義釋之，一妙法蓮華者，正釋經題。論主就二義釋之，一者出水義、二者華開義。就出水中更開為二：者出水義、二者華開義。
就出水中更開為二：一者出水義，此標出水義也。以不可盡出離一者出水義，此標出水義也。以不可盡出離
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