沙》云「波羅蜜聲聞，此經到第一彼岸。」第一沙》云「波羅蜜聲聞，此經到第一彼岸。」第一彼岸即是波羅蜜也。問：云何名到彼岸？答：一彼岸即是波羅蜜也。
問：云何名到彼岸？答：一切羅漢諸勝功德，如無諍三昧等皆悉究竟，切羅漢諸勝功德，如無諍三昧等皆悉究竟，故名到彼岸。問：羅什經十功德中凡具幾耶？故名到彼岸。
問：羅什經十功德中凡具幾耶？答：但三功德。諸漏已盡、無復煩惱，即十功答：但三功德。
諸漏已盡、無復煩惱，即十功德中德功德也；逮得己利盡諸有結，即是第德中德功德也；逮得己利盡諸有結，即是第七過功德。論過功德中有三句，今不攝離諸七過功德。
論過功德中有三句，今不攝離諸重擔，但有逮德己利盡諸有結也。心得自在，重擔，但有逮德己利盡諸有結也。心得自在，即是十功德中第二諸功德。論明諸功德有即是十功德中第二諸功德。
論明諸功德有三句，今但有降伏世間功德，謂心自在，善得三句，今但有降伏世間功德，謂心自在，善得心解脫、善得慧解脫。此二降伏學人功德，今心解脫、善得慧解脫。此二降伏學人功德，今不攝也。「菩薩功德成就者」，第二次別釋菩不攝也。
「菩薩功德成就者」，第二次別釋菩薩功德。就文有二：初總標。薩功德。就文有二：初總標。
諸菩薩功德成就者，有十三句」已下，第二諸菩薩功德成就者，有十三句」已下，第二解釋。又二：初標二門、次釋二門。初又二：前解釋。又二：初標二門、次釋二門。
初又二：前總標二門勸知。總標二門勸知。有十三句功德，二門攝義示現應知。「何等有十三句功德，二門攝義示現應知。
「何等二門」下，此別出二門。二門」下，此別出二門。何等二門？一者上支下支門、二者攝取事門。何等二門？
一者上支下支門、二者攝取事門。一上支下支門者，謂總相、別相也。總相在前一上支下支門者，謂總相、別相也。
總相在前為上支，別相在後為下支也。欲辨總別二義為上支，別相在後為下支也。欲辨總別二義枝條不同，故稱為支也。攝取事門者，以十三枝條不同，故稱為支也。
攝取事門者，以十三句攝取菩薩要功德事，故云攝取事門。「皆句攝取菩薩要功德事，故云攝取事門。「皆於三菩提不退轉者是總」者，此第二釋二門，於三菩提不退轉者是總」者，此第二釋二門，即成二別。今前釋上支下支門。即成二別。
今前釋上支下支門。上支下支門者，所謂總相別相，此義應知。「皆上支下支門者，所謂總相別相，此義應知。
「皆得阿耨多羅三藐三菩提不退轉」者是總相，餘得阿耨多羅三藐三菩提不退轉」者是總相，餘者是別相，彼不退轉，有十種示現應知。一者者是別相，彼不退轉，有十種示現應知。一者住聞法不退，此十句之別，即第二釋別門，亦住聞法不退，此十句之別，即第二釋別門，亦
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