故者，前明知藥，此敘識病。合而言之，無量義故者，前明知藥，此敘識病。合而言之，無量義定有其四力：一者內即身心不動、二則外定有其四力：一者內即身心不動、二則外無障礙，謂內外一雙；三則識藥、四即知病，謂無障礙，謂內外一雙；
三則識藥、四即知病，謂藥病一雙。以有此力，故入無量義定，不入法藥病一雙。以有此力，故入無量義定，不入法華三昧也。此品與《無量義經》相應，故《無量義華三昧也。
此品與《無量義經》相應，故《無量義經》云「是無量義經，文理真正，尊無過上，三世經》云「是無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔。群道得入，不為生諸佛所共守護，無有眾魔。群道得入，不為生死耶見之所壞毀。」《無量義經》已爾，無量義定死耶見之所壞毀。」
《無量義經》已爾，無量義定亦然。「如經」已下，第二示釋經處。亦然。「如經」已下，第二示釋經處。
如經「佛說此經已，結跏趺坐入於無量義處三如經「佛說此經已，結跏趺坐入於無量義處三昧」等故。「二者依器世間」已下，第二合釋動昧」等故。「二者依器世間」已下，第二合釋動地之與雨華。就文亦二：一者正釋、次引經地之與雨華。
就文亦二：一者正釋、次引經示釋處。就初文有二：初雙牒二依。示釋處。就初文有二：初雙牒二依。
二者依器世間，三者依眾生世間。謂依器世二者依器世間，三者依眾生世間。謂依器世界、眾生世間。從「振動」已下，雙釋二依。界、眾生世間。
從「振動」已下，雙釋二依。震動世界，及知過去無量劫事等故。即二震動世界，及知過去無量劫事等故。
即二也。震動世界，釋依器世間。以過去佛將說法也。震動世界，釋依器世間。
以過去佛將說法華，地六種動；今亦如是。所以依動地者，說大華，地六種動；今亦如是。
所以依動地者，說大法，破大部故、大利益故、令眾生大歡喜故法，破大部故、大利益故、令眾生大歡喜故也。及知過去無量劫事等故者，釋依眾生世也。及知過去無量劫事等故者，釋依眾生世間。過去無量劫佛說法華時，數盛天雨四華，間。
過去無量劫佛說法華時，數盛天雨四華，大眾歡喜；今亦如是，以說第一理之法，暢諸大眾歡喜；今亦如是，以說第一理之法，暢諸佛之心，滿眾生之願，數盛天雨四華，大眾歡佛之心，滿眾生之願，數盛天雨四華，大眾歡喜。問：大眾歡喜可是眾生世間，天雨四華云喜。
問：大眾歡喜可是眾生世間，天雨四華云何是眾生世間？答：天則眾生數故也。「如經」何是眾生世間？答：天則眾生數故也。
「如經」已下，第二列經示釋處。已下，第二列經示釋處。如經「是時天雨曼陀羅華，乃至歡喜合掌一心如經「是時天雨曼陀羅華，乃至歡喜合掌一心觀佛」故。此列經正證眾生世間。前明震觀佛」故。
此列經正證眾生世間。前明震動世界，已是證器世界竟也。「依止說因成動世界，已是證器世界竟也。
「依止說因成
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