就者」，此第五分。就文為二：初牒章名。就者」，此第五分。就文為二：初牒章名。
依止說因成就者，「彼諸大眾」已下，釋章名。就依止說因成就者，「彼諸大眾」已下，釋章名。就文為三：一正釋、二者引經示釋處、三料簡。文為三：一正釋、二者引經示釋處、三料簡。
就初正釋又三：初釋放光意、次正釋放光、三就初正釋又三：初釋放光意、次正釋放光、三明光中所現事。初釋章名，則是解放光意。明光中所現事。初釋章名，則是解放光意。
彼諸大眾現見異相不可思議事，如來今者彼諸大眾現見異相不可思議事，如來今者應為我說，渴仰欲聞，生希有心，名依止說因應為我說，渴仰欲聞，生希有心，名依止說因成就。是故如來放大光明，示現諸世界中種成就。是故如來放大光明，示現諸世界中種種事故。言依止說因者，正是眾生內心。種事故。
言依止說因者，正是眾生內心。言內心者，渴仰願聞法華。雖明入定雨華動言內心者，渴仰願聞法華。
雖明入定雨華動地，若無內心渴仰欲聞之心，佛不得說法地，若無內心渴仰欲聞之心，佛不得說法華也。又上入定動地雨華是其外緣，今渴仰華也。又上入定動地雨華是其外緣，今渴仰欲聞之心是內因，因緣具足方得說教。問：上欲聞之心是內因，因緣具足方得說教。
問：上雨華動地已令眾歡喜則是因竟，今云何雨華動地已令眾歡喜則是因竟，今云何更辨因耶？答：上雖生歡喜，未知欲說大法。今更辨因耶？答：上雖生歡喜，未知欲說大法。
今覩佛放光現東方諸佛土事，必知應為我說覩佛放光現東方諸佛土事，必知應為我說於大法，是故渴仰欲聞，名為因義成就也。於大法，是故渴仰欲聞，名為因義成就也。「先示外事」者，第二正釋。放光則是簡前後「先示外事」者，第二正釋。
放光則是簡前後二瑞不同。二瑞不同。先為大眾示現外事六種震動等，次示現此法先為大眾示現外事六種震動等，次示現此法門中內證甚深微密法故。雨華動地竝為外門中內證甚深微密法故。
雨華動地竝為外事。佛親自身放光，智炬將輝，故身光前耀，故事。佛親自身放光，智炬將輝，故身光前耀，故名內事。內證甚深微密法者，依〈方便品〉釋則名內事。
內證甚深微密法者，依〈方便品〉釋則是無上菩提。今說佛所證無上菩提，亦令眾是無上菩提。今說佛所證無上菩提，亦令眾生得於此法，自解作佛也。「又依器世間」下，生得於此法，自解作佛也。
「又依器世間」下，此第三釋出光中所現事。此第三釋出光中所現事。又依器世間、眾生世間，數種種、量種種，具又依器世間、眾生世間，數種種、量種種，具足煩惱差別、具足清淨差別、佛法弟子差別，示足煩惱差別、具足清淨差別、佛法弟子差別，示現三寶故。復乘差別，有世界有佛、有世界無現三寶故。
復乘差別，有世界有佛、有世界無
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