自成佛也。更傳授於他，使他成佛也。「略出自成佛也。更傳授於他，使他成佛也。
「略出勒伽論」者，第二正明造論。勒伽論」者，第二正明造論。略出勒伽論。從首至尾委曲釋者，謂為廣略出勒伽論。
從首至尾委曲釋者，謂為廣論。今但折其樞要，震領提綱，如脫犀象之牙論。今但折其樞要，震領提綱，如脫犀象之牙甬、擿翡翠之毛羽也。勒伽論者，即摩德勒甬、擿翡翠之毛羽也。
勒伽論者，即摩德勒伽，謂解阿毘曇論，此翻為境界。尋斯論旨，能伽，謂解阿毘曇論，此翻為境界。尋斯論旨，能生自他利解，即生解之境界也。「歸命過未生自他利解，即生解之境界也。
「歸命過未世」下，第二次明申敬請護。即開為兩：半行致世」下，第二次明申敬請護。即開為兩：半行致敬、一偈請護。各兩。初二者，「歸命」兩字明能歸敬、一偈請護。
各兩。初二者，「歸命」兩字明能歸之至誠。之至誠。
歸命次之敘所敬之尊極。歸命次之敘所敬之尊極。過未世，現在佛菩薩，弘慈降神力，願施我無畏，過未世，現在佛菩薩，弘慈降神力，願施我無畏，弘慈降神力，使我所說合理稱機，無違理弘慈降神力，使我所說合理稱機，無違理傷機之過。次半請大悲加護，使離彼四魔，得傷機之過。
次半請大悲加護，使離彼四魔，得三菩提增長。三菩提增長。大悲止四魔，護菩提增長。初句請所應離大悲止四魔，護菩提增長。
初句請所應離者皆離，次明所應得者皆得也。經曰「歸命者皆離，次明所應得者皆得也。經曰「歸命一切諸佛菩薩」者，此第二集經者請護之辭。一切諸佛菩薩」者，此第二集經者請護之辭。
「經曰歸命一切諸佛菩薩」，前歸敬申造論意「經曰歸命一切諸佛菩薩」，前歸敬申造論意請威靈加護，此歸敬集經者欲出佛經亦請請威靈加護，此歸敬集經者欲出佛經亦請威靈加護。一切眾經皆並有於此辭，但隨威靈加護。一切眾經皆並有於此辭，但隨寄一文，示存略故也。「經曰如是我聞」，此是寄一文，示存略故也。
「經曰如是我聞」，此是第二正明論體。但論略難明，今引二門敘其第二正明論體。但論略難明，今引二門敘其體例。一辨二經同異、二敘斯論製作之方。二體例。
一辨二經同異、二敘斯論製作之方。二經同異者，即羅什所譯經及留支所出帶論經同異者，即羅什所譯經及留支所出帶論之經，其文不同凡有五種：一者舊經略、論之經，其文不同凡有五種：一者舊經略、論經廣，如舊經歎羅漢德唯有五句、論經有十經廣，如舊經歎羅漢德唯有五句、論經有十六句，或可梵本廣略不同，或可聲聞常眾無六句，或可梵本廣略不同，或可聲聞常眾無會不集處處歎之，故羅什略歎其德也。天親會不集處處歎之，故羅什略歎其德也。
天親
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