德成就、四者威儀如法成就。初四章總釋，德成就、四者威儀如法成就。初四章總釋，大小乘有此四事也。「一數成就」下，第二別大小乘有此四事也。
「一數成就」下，第二別釋四章門，即成四別也。釋四章門，即成四別也。一數成就者，謂大眾無數故。數成就總明大一數成就者，謂大眾無數故。
數成就總明大小二眾之數，如聲聞一萬二千、菩薩八萬之小二眾之數，如聲聞一萬二千、菩薩八萬之流也。所言無數者，示存略故，總云不可說流也。所言無數者，示存略故，總云不可說耳。「二行成就」下，釋第二章也。就文又二：初耳。
「二行成就」下，釋第二章也。就文又二：初總釋大小二眾凡有四行、次別釋行體。總釋大小二眾凡有四行、次別釋行體。
二行成就者有四種：一者諸聲聞修小乘行；二二行成就者有四種：一者諸聲聞修小乘行；二者謂諸菩薩以修大乘行；三者謂諸菩薩者謂諸菩薩以修大乘行；
三者謂諸菩薩神通自在力隨時示現能修行眾行，如颰神通自在力隨時示現能修行眾行，如颰陀婆羅菩薩等十六賢士，具足菩薩不可思陀婆羅菩薩等十六賢士，具足菩薩不可思議事而常示現種種形相，謂優婆塞、優婆夷、比議事而常示現種種形相，謂優婆塞、優婆夷、比丘比、丘尼等故；四者出家聲聞人，威儀一定，不丘比、丘尼等故；四者出家聲聞人，威儀一定，不同菩薩故。四行凡有二：一對大小、二定不同菩薩故。
四行凡有二：一對大小、二定不定。大小者，聲聞定修小行，菩薩定修大行。次定。大小者，聲聞定修小行，菩薩定修大行。
次明定不定者，菩薩雖大行方能示無定無方明定不定者，菩薩雖大行方能示無定無方之行，如十六賢士能示為小乘四眾，即大包之行，如十六賢士能示為小乘四眾，即大包小故，大示小行也。次比丘出家聲聞定行者，小故，大示小行也。次比丘出家聲聞定行者，畢定住出家威儀也。問：論何故舉十六大士？畢定住出家威儀也。
問：論何故舉十六大士？答：十六是在家菩薩，以對小乘出家明道俗、答：十六是在家菩薩，以對小乘出家明道俗、明定不定也。「皆是阿羅漢」下，此第二別釋明定不定也。
「皆是阿羅漢」下，此第二別釋小乘大乘二種行事。又二：初總列大小二功小乘大乘二種行事。又二：初總列大小二功德數、次別釋二也。德數、次別釋二也。
「皆是阿羅漢」等者，有十六句，示現聲聞功德成「皆是阿羅漢」等者，有十六句，示現聲聞功德成就故；皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉等就故；皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉等者，有十三句，示現菩薩功德成就故。小乘十者，有十三句，示現菩薩功德成就故。
小乘十六句功德者，論經廣，故有十六也。菩薩十三六句功德者，論經廣，故有十六也。菩薩十三句者，羅什經與天親論經同也。「阿羅漢功句者，羅什經與天親論經同也。
「阿羅漢功
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