事。三者攝取眾生方便者，標方便名。以不捨事。三者攝取眾生方便者，標方便名。
以不捨眾生故者，釋方便。即攝經以大方便、即攝經眾生故者，釋方便。即攝經以大方便、即攝經以大慈悲而修身心。四者攝取智方便者，標以大慈悲而修身心。
四者攝取智方便者，標方便名。以教化眾生令入彼智者，釋方便也。方便名。以教化眾生令入彼智者，釋方便也。
則攝經善入佛慧通達大智也。則攝經善入佛慧通達大智也。境界者易解。境界易解者，即釋上第三於何境界者易解。
境界易解者，即釋上第三於何等境界中應作所作故，則攝經到於彼岸也。等境界中應作所作故，則攝經到於彼岸也。故前論文云「入如實境界不退轉，則到於彼故前論文云「入如實境界不退轉，則到於彼岸。」又後文更釋三智境界，故此文不釋。「復有岸。」
又後文更釋三智境界，故此文不釋。「復有攝取事門者」，第二周重釋取事門。初標事攝取事門者」，第二周重釋取事門。
初標事門。門。復更有攝取事門，從「示現諸地攝取勝功復更有攝取事門，從「示現諸地攝取勝功德」下，釋門也，即簡與前門為異。前門明地德」下，釋門也，即簡與前門為異。
前門明地位及方便境界，今明攝取地上功德也。位及方便境界，今明攝取地上功德也。示現諸地攝取勝功德，不同二乘諸功德故。示現諸地攝取勝功德，不同二乘諸功德故。
第八地中無功用智，不同下上故。不同下者，下第八地中無功用智，不同下上故。不同下者，下功用行不能動故。不同上者，上無相行不能動功用行不能動故。
不同上者，上無相行不能動故，自然而行故。於第九地中得勝進陀羅尼門，故，自然而行故。於第九地中得勝進陀羅尼門，具足四無礙自在智故。於第十地中轉不退具足四無礙自在智故。
於第十地中轉不退轉法輪，得受佛位，如轉輪王太子故，以得同攝轉法輪，得受佛位，如轉輪王太子故，以得同攝功德義故。不同二乘功德者，總明地中功功德義故。不同二乘功德者，總明地中功德不同二乘也。第八地中無功用者下，別明德不同二乘也。
第八地中無功用者下，別明三地中功德。不同下上故者，簡八地功德也。三地中功德。不同下上故者，簡八地功德也。
初標不同上下，從「不同下者」釋不同上下。下初標不同上下，從「不同下者」釋不同上下。下功用不能動者，從初地到七地竝是功用位，功用不能動者，從初地到七地竝是功用位，就功用位中開為上下二分：六地已下名有就功用位中開為上下二分：六地已下名有相有功用，為一位；七地一地名無相有功用，相有功用，為一位；
七地一地名無相有功用，為一位。今登八地，不為此上下二功用所動為一位。今登八地，不為此上下二功用所動也。自然而行者，則第八地無相無功用也，也。
自然而行者，則第八地無相無功用也，
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