此八句欲示現如來欲論大法等故。「何者此八句欲示現如來欲論大法等故。「何者名為八種大義」下，第二釋章解經。經無三句，名為八種大義」下，第二釋章解經。
經無三句，論但有八句也。論但有八句也。何者名為八種大義？謂有疑者為斷疑故。已何者名為八種大義？
謂有疑者為斷疑故。已斷疑者增長淳熟彼智身故。根淳熟者為說斷疑者增長淳熟彼智身故。
根淳熟者為說二種微密境界：一謂聲聞密境界、二謂菩薩二種微密境界：一謂聲聞密境界、二謂菩薩密境界。大法鼓者二句，示現以遠聞故。入密境密境界。大法鼓者二句，示現以遠聞故。
入密境界者，令進取上上清淨義故。取上上清淨義者，界者，令進取上上清淨義故。取上上清淨義者，取一切智現見故。令彼進取一切種智得現取一切智現見故。
令彼進取一切種智得現見者，為一切法建立名字章句義故。建立名見者，為一切法建立名字章句義故。建立名字章句義，令入不可說證智轉法輪故。謂字章句義，令入不可說證智轉法輪故。
謂有疑者為斷疑故者，此釋第一欲論大法。則有疑者為斷疑故者，此釋第一欲論大法。則是無論經欲說大法。自古至今不依論釋經是無論經欲說大法。
自古至今不依論釋經者，但案文前後意釋此一章經；依天親釋意者，但案文前後意釋此一章經；依天親釋意者，就位從淺至深釋也。自四十餘年舊疑及者，就位從淺至深釋也。
自四十餘年舊疑及聞法華新生疑等，欲說大法斷此新舊二疑聞法華新生疑等，欲說大法斷此新舊二疑也。故下文殊偈末云「諸求三乘人，若有疑悔也。故下文殊偈末云「諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘」也。已斷疑者增者，佛當為除斷，令盡無有餘」也。
已斷疑者增長淳熟彼智身故者，釋第二雨大法雨。世間長淳熟彼智身故者，釋第二雨大法雨。世間之雨能令物增長成就，一乘法雨令三乘人之雨能令物增長成就，一乘法雨令三乘人竝入平等大慧。如身子領解中云「疑悔永已竝入平等大慧。
如身子領解中云「疑悔永已斷，安住實智中」。根淳熟者為說二種微密境斷，安住實智中」。根淳熟者為說二種微密境界，釋第三欲擊大法鼓及第七不斷大法鼓界，釋第三欲擊大法鼓及第七不斷大法鼓也。前已明三乘人智身淳熟，今次授三乘人也。
前已明三乘人智身淳熟，今次授三乘人作佛，名記密境界。《智度論》云「法華經令二乘作佛，名記密境界。《智度論》云「法華經令二乘作佛，名祕密法。祕密法者，甚深難解故也。」又作佛，名祕密法。
祕密法者，甚深難解故也。」又四十餘年不明此事，故稱密。大法鼓者二句四十餘年不明此事，故稱密。
大法鼓者二句示現者，一是擊大法鼓、二是不斷大法鼓示現者，一是擊大法鼓、二是不斷大法鼓也。以遠聞故者，正釋法鼓之名。夫擊大法也。以遠聞故者，正釋法鼓之名。
夫擊大法
下页续读