翻為應。十五中釋初一句，明應受飲食，正是翻為應。十五中釋初一句，明應受飲食，正是應供義。餘十四但稱為應，如文所列。第十應供義。
餘十四但稱為應，如文所列。第十五云應如實知同生眾生得諸功德者，然經五云應如實知同生眾生得諸功德者，然經云：有二種五種佛子，竝從佛口生，謂同生眾云：有二種五種佛子，竝從佛口生，謂同生眾生。一者四果并緣覺為五種佛子；二者四果生。
一者四果并緣覺為五種佛子；二者四果并法身菩薩為五種佛子。「攝取事門者」，釋并法身菩薩為五種佛子。
「攝取事門者」，釋第三門。就文為二：初總標、次別釋。第三門。就文為二：初總標、次別釋。
攝取事門者，此十五句攝取十種功德應知，示攝取事門者，此十五句攝取十種功德應知，示現可說果、不可說果故。此十五句攝取十種現可說果、不可說果故。此十五句攝取十種功德應知者，明用十五句攝取十種功德也。功德應知者，明用十五句攝取十種功德也。
示現可說果、不可說果故者，一解云：有為果示現可說果、不可說果故者，一解云：有為果可說、無為果不可說。若依之釋者，作十功德可說、無為果不可說。若依之釋者，作十功德名者名為可說，不作十功德名者不可說也。名者名為可說，不作十功德名者不可說也。
「何等為十」下，明別十種功德。「何等為十」下，明別十種功德。何等為十。一者攝取斷德功德二句示現，如經何等為十。
一者攝取斷德功德二句示現，如經「諸漏已盡無復煩惱」故。二者三句攝取諸功德：「諸漏已盡無復煩惱」故。二者三句攝取諸功德：一句降伏世間功德，如經「心得自在」故；二句降一句降伏世間功德，如經「心得自在」故；
二句降伏出世間學人功德，如經「善得心解脫、善得慧伏出世間學人功德，如經「善得心解脫、善得慧解脫」故。三者攝取不違功德，隨順如來教行故，解脫」故。三者攝取不違功德，隨順如來教行故，如經「心善調伏」故。四者攝取勝功德，如經「人如經「心善調伏」故。
四者攝取勝功德，如經「人中大龍」故。五者攝取所應作勝功德，所應作者中大龍」故。五者攝取所應作勝功德，所應作者謂能依法供養恭敬尊重如來故，如經「應作者謂能依法供養恭敬尊重如來故，如經「應作者作」故。六者攝取滿足功德，滿足學地故，如經作」故。
六者攝取滿足功德，滿足學地故，如經「所作已辦」故。七者三句攝取過功德：一者過「所作已辦」故。七者三句攝取過功德：一者過愛故；二者過求命供養恭敬故；三者過上下愛故；
二者過求命供養恭敬故；三者過上下界，已過學地故。如經「離諸重擔，逮得己利，盡諸界，已過學地故。
如經「離諸重擔，逮得己利，盡諸有結」故。八者攝取上上功德，如經「善得正智心有結」故。八者攝取上上功德，如經「善得正智心解脫」故。九者攝取應作利益眾生功德，如經「一解脫」故。
九者攝取應作利益眾生功德，如經「一切心得自在」故。十者攝取上首功德，如經「到第切心得自在」故。十者攝取上首功德，如經「到第
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