自在力，身心不動故；二者離一切諸障礙，隨自在力，身心不動故；二者離一切諸障礙，隨自在力故。此自在力復有示現二種：一為隨自在力故。
此自在力復有示現二種：一為隨順眾生不見對治攝取覺菩提分法故，二為順眾生不見對治攝取覺菩提分法故，二為對治無量世來堅執煩惱故。應有問云：今對治無量世來堅執煩惱故。應有問云：今說《法華經》，何故不入法華三昧而入無量義處說《法華經》，何故不入法華三昧而入無量義處三昧？是故釋云：無量義三昧有二種力，所三昧？
是故釋云：無量義三昧有二種力，所以依之。一者成就自在力身心不動故者，釋以依之。一者成就自在力身心不動故者，釋自在力，以身心不動是故靜極，以靜極故所自在力，以身心不動是故靜極，以靜極故所以鑒明也。二者離一切諸障者，依下論釋以鑒明也。
二者離一切諸障者，依下論釋佛入三昧無人能驚悟，則是離一切障。又佛佛入三昧無人能驚悟，則是離一切障。又佛入此定說於法華，無有外緣為作障礙令不得入此定說於法華，無有外緣為作障礙令不得說，又無有外緣為障礙令眾生不得聞也。說，又無有外緣為障礙令眾生不得聞也。
問：何以知有此力？答：文云「離一切諸障」，已問：何以知有此力？答：文云「離一切諸障」，已云一切，則無障不離也。隨自在力故者，釋離云一切，則無障不離也。
隨自在力故者，釋離一切障心。佛隨三昧自在力故，一切障不能一切障心。佛隨三昧自在力故，一切障不能障也。「此自在力復有二種」下，重釋三昧更有障也。
「此自在力復有二種」下，重釋三昧更有二力：一為隨順眾生示現對治者，謂隨二乘二力：一為隨順眾生示現對治者，謂隨二乘眾生，四十餘年示現對治二乘病法。又如後眾生，四十餘年示現對治二乘病法。又如後論「隨順十種眾生示現十種對治」也。攝取覺論「隨順十種眾生示現十種對治」也。
攝取覺菩提分法故者，此出能對治法入於三昧，正菩提分法故者，此出能對治法入於三昧，正用無上菩提對治二乘人病，名為攝取。而稱用無上菩提對治二乘人病，名為攝取。而稱覺菩提分法者，具言應言無上正遍知道，今覺菩提分法者，具言應言無上正遍知道，今為存略但稱覺菩提，覺則菩提故。菩提以為存略但稱覺菩提，覺則菩提故。
菩提以智為體，而言分者，正因無上菩提泯於二乘智為體，而言分者，正因無上菩提泯於二乘
不用餘法，故稱為分。又大乘道品七覺分、八不用餘法，故稱為分。又大乘道品七覺分、八
聖道分，今歎七覺泯之，故云覺菩提分也。敘聖道分，今歎七覺泯之，故云覺菩提分也。敘覺菩提猶分菩提耳，覺，知分也，分之言因，因覺菩提猶分菩提耳，覺，知分也，分之言因，因則是二乘菩提。攝取菩提分者，即二乘菩提則是二乘菩提。
攝取菩提分者，即二乘菩提入分菩提也。二為對治無量世來堅執煩惱入分菩提也。二為對治無量世來堅執煩惱
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