七種名勸知。七種名勸知。此大乘修多羅有十七種名，顯示甚深功德應此大乘修多羅有十七種名，顯示甚深功德應知。「何等十七」下，第二解釋。問：論何故辨知。
「何等十七」下，第二解釋。問：論何故辨此經有十七種名耶？答：略明五義。一者天親此經有十七種名耶？
答：略明五義。一者天親作論，多作總別釋經，此十七是一經之總目，作論，多作總別釋經，此十七是一經之總目，十七之外是一經之別。二者欲顯十七名有十七之外是一經之別。
二者欲顯十七名有十七功德，勸一切眾生受持供養，生尊極之十七功德，勸一切眾生受持供養，生尊極之心。三者欲定教淺深，使讀誦之流改邪從正。心。三者欲定教淺深，使讀誦之流改邪從正。
有人謂法華是無常教，二者謂是覆相明常，有人謂法華是無常教，二者謂是覆相明常，三者執定性常住，今具十七種名，竝破此三三者執定性常住，今具十七種名，竝破此三說。故下第十二名一切諸佛堅固舍利，謂如說。故下第十二名一切諸佛堅固舍利，謂如來真如法身於此修多羅不壞故。已明真如來真如法身於此修多羅不壞故。
已明真如法身，故知非無常、非覆相，真如之體言忘慮法身，故知非無常、非覆相，真如之體言忘慮絕，亦非定性之常也。四者正欲解一經之題，絕，亦非定性之常也。四者正欲解一經之題，題云妙法蓮華，妙法者謂如來淨妙法身也。題云妙法蓮華，妙法者謂如來淨妙法身也。
五者從來講人謂《無量義》異《妙法蓮華》，今釋五者從來講人謂《無量義》異《妙法蓮華》，今釋隨義異，故立於異名，或名無量義、或名妙法隨義異，故立於異名，或名無量義、或名妙法華。就釋十七種名，則成十七。華。就釋十七種名，則成十七。
何等十七？云何顯示？一名無量義經者，成就字何等十七？云何顯示？
一名無量義經者，成就字義故，以此法門方便說彼甚深法妙境界故。彼義故，以此法門方便說彼甚深法妙境界故。彼甚深法妙境界者，諸佛如來最勝境界故。一甚深法妙境界者，諸佛如來最勝境界故。
一無量義者，標經名。成就字義故者，釋無量義無量義者，標經名。成就字義故者，釋無量義名也。字則是教、義謂為理，明理教無量也。名也。
字則是教、義謂為理，明理教無量也。此與《無量義經》相應。《無量義經》云「眾生根性此與《無量義經》相應。
《無量義經》云「眾生根性無量故教無量，教無量故義無量。」是故今云無量故教無量，教無量故義無量。」是故今云成就字義也。以此法門說方便說甚深法妙成就字義也。
以此法門說方便說甚深法妙境界故者，釋上字義也。以說方便、說甚深此境界故者，釋上字義也。以說方便、說甚深此之二說，釋上字所說方便及甚深也。釋上字之二說，釋上字所說方便及甚深也。
釋上字故，故云字義。彼甚深妙境界，是諸佛如來妙故，故云字義。彼甚深妙境界，是諸佛如來妙
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