也。「當奉行諸善」者，修善淨定，勿修味定也。「自也。「當奉行諸善」者，修善淨定，勿修味定也。
「自正其志意」，令引果證也。餘文可知。第七釋迦正其志意」，令引果證也。餘文可知。
第七釋迦佛略。此佛世人性多煩惱，放逸不修，設修少善佛略。此佛世人性多煩惱，放逸不修，設修少善便生喜足，又多惡業。為對治彼，故制戒云「善便生喜足，又多惡業。
為對治彼，故制戒云「善護於口言」者，他詰罪時莫惡言報也。又善護護於口言」者，他詰罪時莫惡言報也。又善護於口言者，若自發言，離四過也。「自淨其志意」於口言者，若自發言，離四過也。
「自淨其志意」者，斷諸煩惱，修不放逸，樂修多善也。「身莫作者，斷諸煩惱，修不放逸，樂修多善也。「身莫作諸惡」者，離身過也。意能發業，故居中間，表上諸惡」者，離身過也。
意能發業，故居中間，表上發語，表下發身也。「此三業道淨」者，證涅槃時發語，表下發身也。「此三業道淨」者，證涅槃時是最淨處。故次文云「能得如是行，是大仙人道」是最淨處。
故次文云「能得如是行，是大仙人道」也。第二示教主中，文分三：一示教主、二辨說也。第二示教主中，文分三：一示教主、二辨說時、三勸修學。初文可知。第二時者，謂十二年時、三勸修學。
初文可知。第二時者，謂十二年清淨僧中未有犯事，佛每半月自說此略。從清淨僧中未有犯事，佛每半月自說此略。
從是已後，准律，佛在瞻婆國白月十五日伽伽是已後，准律，佛在瞻婆國白月十五日伽伽河邊，因於眾中有人犯盜，佛止不說，付弟子河邊，因於眾中有人犯盜，佛止不說，付弟子說。佛若說者，有二種過：一者佛不虛說、二者說。佛若說者，有二種過：一者佛不虛說、二者金剛以杵必損犯人，護故不說，故付弟子說金剛以杵必損犯人，護故不說，故付弟子說廣教也。就前六佛中，初佛六月一度布薩，如廣教也。
就前六佛中，初佛六月一度布薩，如其次第五四三二一月，今釋迦佛半月一說其次第五四三二一月，今釋迦佛半月一說戒，文不辨也。第三勸修中，「諸比丘自為」者，謂戒，文不辨也。第三勸修中，「諸比丘自為」者，謂勸自愛也，新經論名為「自愛善男子」也。「樂法」勸自愛也，新經論名為「自愛善男子」也。
「樂法」者，樂聞思也。「樂沙門」者，樂修寂靜，即修慧也。者，樂聞思也。「樂沙門」者，樂修寂靜，即修慧也。
「有慚有愧」者，對治破戒煩惱也。「樂學戒者當「有慚有愧」者，對治破戒煩惱也。「樂學戒者當於中學」者，以戒為宗，故居後勸也。自下第三於中學」者，以戒為宗，故居後勸也。
自下第三迴求大道。偈有十四，大分為二：初十二行半迴求大道。偈有十四，大分為二：初十二行半讚德勸說、次一偈半舉德迴求。前文分五：一、讚德勸說、次一偈半舉德迴求。
前文分五：一、有二偈，顯戒能招現後義利。次、二偈半，示以有二偈，顯戒能招現後義利。次、二偈半，示以敬儀。三、二偈半，示得斷德。四、二偈半，示佛恩敬儀。
三、二偈半，示得斷德。四、二偈半，示佛恩德。五、有三偈，示生智德。釋初二偈，現益名義、德。
五、有三偈，示生智德。釋初二偈，現益名義、
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