待。」三十八、含飯者，《僧祇》云「師長喚時，咽未盡，待。」三十八、含飯者，《僧祇》云「師長喚時，咽未盡，能使聲不異者得應；若不得應，咽已應。若前能使聲不異者得應；
若不得應，咽已應。若前人嫌者，應答口中有食。」四十、遺落者，《僧祇》二人嫌者，應答口中有食。」
四十、遺落者，《僧祇》二十二云「當段段可口食。若食餅，當手作分令十二云「當段段可口食。若食餅，當手作分令可口食。」四十一、頰食者，《祇》云「不得從一頰迴可口食。」
四十一、頰食者，《祇》云「不得從一頰迴至一頰，當一邊嚼即嚼邊咽。」四十五、振手者，至一頰，當一邊嚼即嚼邊咽。」四十五、振手者，食粘手，振之污傍人也。四十七、污手捉飯器食粘手，振之污傍人也。
四十七、污手捉飯器者，西方以手喫食，捉食之手名污手也。《五分》者，西方以手喫食，捉食之手名污手也。《五分》云「食手者，食污其手及肥膩也。」四十八、洗鉢云「食手者，食污其手及肥膩也。」
四十八、洗鉢水，《五分》云「不以鉢中有飯水洒白衣屋內，應水，《五分》云「不以鉢中有飯水洒白衣屋內，應當學。」四十九、生草上者，《祇》云「夏月生草並茂當學。」四十九、生草上者，《祇》云「夏月生草並茂無空缺處，當在駱駝牛馬等行處。若無，當瓦無空缺處，當在駱駝牛馬等行處。
若無，當瓦石上。若無，當乾草上。」五十、水中者，《祇》云「水卒石上。若無，當乾草上。」
五十、水中者，《祇》云「水卒浮滿，當土塊瓦石上。」六十一、藏財塔中。若三浮滿，當土塊瓦石上。」六十一、藏財塔中。
若三寶物等，為堅窂故隱密不現，無狼藉相不犯。寶物等，為堅窂故隱密不現，無狼藉相不犯。九十四、上樹除緣者，命難等緣也。九十五、老九十四、上樹除緣者，命難等緣也。
九十五、老病比丘，開從僧乞白二羯磨許杖絡囊，如律病比丘，開從僧乞白二羯磨許杖絡囊，如律雜揵度辨。第八大段七滅諍法。文亦分三：一雜揵度辨。第八大段七滅諍法。
文亦分三：一依教滅諍、二列罪名相、三結已審持。初文復依教滅諍、二列罪名相、三結已審持。初文復二：初至「戒經中來」，辨所依教。文言「七滅諍法」二：初至「戒經中來」，辨所依教。
文言「七滅諍法」者，本音名七毘尼法也。第二「若有」已下，辨用者，本音名七毘尼法也。第二「若有」已下，辨用滅諍。諍或容起，故云若有也。起必須殄，故即滅諍。
諍或容起，故云若有也。起必須殄，故即應除也。諍體不同，總有四種：一言諍、二覓諍、應除也。
諍體不同，總有四種：一言諍、二覓諍、三犯諍、四事諍。對此，三門分別：一釋名、二體三犯諍、四事諍。對此，三門分別：一釋名、二體治、三結罪。言釋名者，諍理生諍，名為言諍。求治、三結罪。
言釋名者，諍理生諍，名為言諍。求過生諍，名為覓諍。評犯生諍，名為犯諍。羯磨過生諍，名為覓諍。
評犯生諍，名為犯諍。羯磨生諍，名為事諍。次體治者，總辨體者，大僧大生諍，名為事諍。
次體治者，總辨體者，大僧大尼各當眾諍，令僧朋儻乖別過生，是四諍攝。尼各當眾諍，令僧朋儻乖別過生，是四諍攝。若與五眾異類互諍，無乖破事，非四諍攝。次若與五眾異類互諍，無乖破事，非四諍攝。
次
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