聚，云欲與食。乃隱請家，臨至日中方驅出聚，聚，云欲與食。乃隱請家，臨至日中方驅出聚，云汝薄福求食不得。以此惱亂意因緣故犯云汝薄福求食不得。
以此惱亂意因緣故犯也。第四十七戒，知他藥請期限四月，無病過也。第四十七戒，知他藥請期限四月，無病過受，故所以犯。若有病，不犯也。「常請」者，施心不受，故所以犯。
若有病，不犯也。「常請」者，施心不限故也。「更請」者，重請四月故也。「分請」者，藥雖限故也。
「更請」者，重請四月故也。「分請」者，藥雖有分，而不限時也。「盡形」者，或盡施主、或盡比有分，而不限時也。
「盡形」者，或盡施主、或盡比丘也。第四十八，觀軍者，戲軍鬪軍皆犯也。「除丘也。第四十八，觀軍者，戲軍鬪軍皆犯也。
「除時因緣」者，被請或須啟白等，開見不犯也。第時因緣」者，被請或須啟白等，開見不犯也。第四十九，有緣至軍，至第三宿明相未出，應離四十九，有緣至軍，至第三宿明相未出，應離見聞處去。第五十，有三宿緣，攝心安靜莫觀見聞處去。
第五十，有三宿緣，攝心安靜莫觀合戰。第五十一，飲酒戒。酒非酒想或疑而飲合戰。第五十一，飲酒戒。
酒非酒想或疑而飲並提。第五十二，准律乃至以鉢盛水戲挵提，並提。第五十二，准律乃至以鉢盛水戲挵提，若挵器中酪漿等吉羅。第五十四，將欲犯戒，若挵器中酪漿等吉羅。
第五十四，將欲犯戒，不受諫止，隨犯本罪更加不受諫提也。第五不受諫止，隨犯本罪更加不受諫提也。第五十六、洗浴戒。文云「不得過」者，不得過佛所立十六、洗浴戒。
文云「不得過」者，不得過佛所立禁制減半月洗也，非謂要令半月一洗不得禁制減半月洗也，非謂要令半月一洗不得過後也。此戒六開：一「熱時」者，律中取春四十過後也。此戒六開：一「熱時」者，律中取春四十五日并夏初一月，謂從三月一日至五月半五日并夏初一月，謂從三月一日至五月半合兩月半也。《多論》第八云「天竺熱早，故取此合兩月半也。
《多論》第八云「天竺熱早，故取此時。」如是隨處熱時早晚，數取二月半，於中洗時。」如是隨處熱時早晚，數取二月半，於中洗浴無犯。二「病時」者，下至身嗅穢。三「作時」者，下浴無犯。
二「病時」者，下至身嗅穢。三「作時」者，下至掃屋前地。四「風時」者，下至一旋風。五「雨時」至掃屋前地。
四「風時」者，下至一旋風。五「雨時」者，一渧雨著身。六「遠行」者，半由旬也。第五十者，一渧雨著身。
六「遠行」者，半由旬也。第五十七、然火戒。「除時因緣」者，准律，不但露燃有犯，七、然火戒。
「除時因緣」者，准律，不但露燃有犯，縱非露燃應犯吉羅。是故律中除時因緣，謂縱非露燃應犯吉羅。是故律中除時因緣，謂為病比丘煮羹飯乃至染衣等不犯。蓋為此事為病比丘煮羹飯乃至染衣等不犯。
蓋為此事屏然不犯，露然壞地何得不犯？明知不病者，屏然不犯，露然壞地何得不犯？明知不病者，屏燃亦犯小罪。准律教人燃，應言「看是知是」屏燃亦犯小罪。
准律教人燃，應言「看是知是」也。第五十九、真實淨施不問輒取戒。總談意也。第五十九、真實淨施不問輒取戒。
總談意
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