衣也。其受利人於五月內，隨於何時有八種緣，衣也。其受利人於五月內，隨於何時有八種緣，隨遇一緣即失五利，失即是出，故云迦絺那隨遇一緣即失五利，失即是出，故云迦絺那衣已出，謂出之後須說淨故也。第三句「畜長衣已出，謂出之後須說淨故也。
第三句「畜長衣經十日不淨施得畜」者，限內聽畜。賒即情衣經十日不淨施得畜」者，限內聽畜。賒即情慢、促則疲勞，故十日內須說淨了。但是衣財，慢、促則疲勞，故十日內須說淨了。
但是衣財，不問新故、內衣外衣，但滿尺六八寸即須說不問新故、內衣外衣，但滿尺六八寸即須說淨。作此淨法者，示知足心，不作己想也。第淨。作此淨法者，示知足心，不作己想也。
第四句「若過十日尼薩耆波逸提」者，制犯也。准四句「若過十日尼薩耆波逸提」者，制犯也。准律文中十日之內日日得衣，至十一日一切皆律文中十日之內日日得衣，至十一日一切皆犯。其下九日雖未過限，以初一日過聽畜限，犯。
其下九日雖未過限，以初一日過聽畜限，故染九日盡皆犯捨。廣說如律。既犯此罪，理故染九日盡皆犯捨。廣說如律。
既犯此罪，理應懺悔。懺悔法者，略作三門分別：一明罪累應懺悔。懺悔法者，略作三門分別：一明罪累多少有無、二辨懺罪次第階品、第三正辨捨多少有無、二辨懺罪次第階品、第三正辨捨懺還法。第一且辨多少者，容具十罪：一、長衣懺還法。
第一且辨多少者，容具十罪：一、長衣離衣等，財體現在，可捨墮。二、長衣等已用壞離衣等，財體現在，可捨墮。二、長衣等已用壞盡，直懺悔罪。三、覆藏提罪犯吉。四、即此提吉盡，直懺悔罪。
三、覆藏提罪犯吉。四、即此提吉隨夜展轉覆藏犯吉。五、着用犯吉。六、即此覆隨夜展轉覆藏犯吉。
五、着用犯吉。六、即此覆吉。七、即此隨覆吉。八、僧說戒時二處三問犯吉。
七、即此隨覆吉。八、僧說戒時二處三問犯默妄吉。九，即此覆吉。十，即此隨覆吉。第二明懺罪次第階品者，應先捨財，次默妄吉。
九，即此覆吉。十，即此隨覆吉。
第二明懺罪次第階品者，應先捨財，次懺諸罪。故《明了論》云「先捨物，後方顯說滅罪懺諸罪。故《明了論》云「先捨物，後方顯說滅罪。」當今行事並皆然也。懺罪次第應分三位：。」
當今行事並皆然也。懺罪次第應分三位：一先懺覆藏、隨覆藏吉，此准人犍度文也。二一先懺覆藏、隨覆藏吉，此准人犍度文也。
二根本提罪，着用默妄罪性既殊，理無一藥能根本提罪，着用默妄罪性既殊，理無一藥能頓除遣，故復須分提吉之別。故先懺悔著默頓除遣，故復須分提吉之別。故先懺悔著默二吉，次方懺提，以成三位：第一位懺提下及二吉，次方懺提，以成三位：第一位懺提下及著默下各覆隨覆六品吉羅；第二懺著默二著默下各覆隨覆六品吉羅；
第二懺著默二品吉羅；第三方懺提罪。今時行事皆如此也。品吉羅；第三方懺提罪。
今時行事皆如此也。尋諸律論，懺吉有二：一者責心、二者對首。今尋諸律論，懺吉有二：一者責心、二者對首。
今
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