故稱為墮。若犯此墮，要先捨財後懺墮罪，故故稱為墮。若犯此墮，要先捨財後懺墮罪，故云捨墮。然三十戒，細分即有三十二戒，謂云捨墮。
然三十戒，細分即有三十二戒，謂雨浴衣二戒合制。所言二者，一過前乞求、二雨浴衣二戒合制。所言二者，一過前乞求、二過前受用。又急施衣亦兩戒合制，一過前受、過前受用。
又急施衣亦兩戒合制，一過前受、二過後畜。并餘二十八戒，合三十二也。然犯二過後畜。并餘二十八戒，合三十二也。
然犯三十二戒，大位有四：一捨財與人、二懺悔罪三十二戒，大位有四：一捨財與人、二懺悔罪訖、三却還其財、四不還結罪。中間隨戒小小訖、三却還其財、四不還結罪。中間隨戒小小差互，至文當知。今捨墮名，約初兩位以立名差互，至文當知。
今捨墮名，約初兩位以立名也。然尋制捨，畜而非法，受用貪生，故制捨也。也。然尋制捨，畜而非法，受用貪生，故制捨也。
受畜非法，略有六例：一已得無厭非法；二受畜非法，略有六例：一已得無厭非法；二違教闕資非法；三招譏致醜非法；四愛翫衣裳非法；五惱亂他人違教闕資非法；
三招譏致醜非法；四愛翫衣裳非法；
五惱亂他人非法；六貪貯妨賖非法。准《瑜伽論》擔毛遠行發起疾病，今且迴入非法；六貪貯妨賖非法。
准《瑜伽論》擔毛遠行發起疾病，今且迴入招譏之中。財有六非不堪復用，貪心受用故招譏之中。財有六非不堪復用，貪心受用故須制捨。問：單提中財亦墮六非，仍貪心用，何須制捨。
問：單提中財亦墮六非，仍貪心用，何不制捨？答：三十中財，一堪久貯、二資身要。墮不制捨？答：三十中財，一堪久貯、二資身要。
墮六非已，多令貪用，故須制捨以治貪心。單提六非已，多令貪用，故須制捨以治貪心。單提之財，一者不堪久貯，如別食等；二者資身非之財，一者不堪久貯，如別食等；
二者資身非切，如白色衣等。故墮六非，多生餘惑、不多生切，如白色衣等。故墮六非，多生餘惑、不多生貪，既不治貪何須制捨？且如取過三鉢食，早貪，既不治貪何須制捨？
且如取過三鉢食，早已食訖更持過三，即於今日不能更食，即非已食訖更持過三，即於今日不能更食，即非生貪。若欲停留，復不堪久。此乃由癡損惱施生貪。若欲停留，復不堪久。
此乃由癡損惱施主，無貪可治，何復須制捨？別眾食等恐惱眾主，無貪可治，何復須制捨？別眾食等恐惱眾僧，皆准而釋。高床白衣等，愚教而畜，受用之僧，皆准而釋。
高床白衣等，愚教而畜，受用之時多生癡逸，既不治貪亦何須捨？問：綿褥斬時多生癡逸，既不治貪亦何須捨？問：綿褥斬壞，應類針筒，何以入捨？答：針筒小物，因求散壞，應類針筒，何以入捨？
答：針筒小物，因求散亂，無貪可治亦不入捨。問：生薑貿食不堪久亂，無貪可治亦不入捨。問：生薑貿食不堪久貯，何以入捨？答：販賣戒中不局貿食，故與餘貯，何以入捨？
答：販賣戒中不局貿食，故與餘
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