男子，若出家人不得以事同故。若准此律，下男子，若出家人不得以事同故。若准此律，下文有寶對夫開第四人，不對開第三人，及文有寶對夫開第四人，不對開第三人，及與女露坐開第三人。律文並云「若有二比丘與女露坐開第三人。
律文並云「若有二比丘為伴不犯。」准即不同《多論》也。第十掘地戒。謂為伴不犯。」准即不同《多論》也。
第十掘地戒。謂壞潤濕堪生草木之地。准《僧祇律》壞如蚊脚壞潤濕堪生草木之地。
准《僧祇律》壞如蚊脚犯提。若須堀，使淨人，云：「看是知是。」若直教云犯提。若須堀，使淨人，云：「看是知是。」
若直教云堀是者，犯提也。第十一、壞生種戒。律云「鬼神」堀是者，犯提也。第十一、壞生種戒。
律云「鬼神」者，非人也。今詳，非人通攝畜生趣，故《十誦》第者，非人也。今詳，非人通攝畜生趣，故《十誦》第十云「謂生草木，眾生依住。眾生者，謂樹神等十云「謂生草木，眾生依住。
眾生者，謂樹神等乃至蚊虻蝎虫蟻子等」也。尋律大意，有二種乃至蚊虻蝎虫蟻子等」也。尋律大意，有二種生：一者根枝等種、二者穀麥等種。隨破一一生：一者根枝等種、二者穀麥等種。
隨破一一種一一粒，一一波逸提。若食菓菜等并子食種一一粒，一一波逸提。若食菓菜等并子食者，使淨人於淨地中要作火淨。若不食子，刀者，使淨人於淨地中要作火淨。
若不食子，刀破爪指去核而食。《僧祇》第十四「摩摩啼知有破爪指去核而食。《僧祇》第十四「摩摩啼知有倉穀未淨，恐年少比丘不解法，使淨人火淨倉穀未淨，恐年少比丘不解法，使淨人火淨已，至盡已來恒得語言舂去不犯。」廣如諸已，至盡已來恒得語言舂去不犯。」
廣如諸律。第十二、文言「妄作異語惱他」者，假託餘事律。第十二、文言「妄作異語惱他」者，假託餘事名之為妄也。如《僧祇》十四「問云：汝從何來？答名之為妄也。
如《僧祇》十四「問云：汝從何來？答云：過去中來。何處去？答：未來世中去。如是不云：過去中來。
何處去？答：未來世中去。
如是不正答者，名為異語」也。准律，闡陀輕陵餘人，作正答者，名為異語」也。准律，闡陀輕陵餘人，作此異語，犯突吉羅。佛教比丘作單白法，名作此異語，犯突吉羅。
佛教比丘作單白法，名作異語。作白已後若更犯者，即犯提罪。闡陀異語。作白已後若更犯者，即犯提罪。
闡陀餘日又作惱僧，僧喚不來、不喚即來，應語不餘日又作惱僧，僧喚不來、不喚即來，應語不語、不應語便語。作此非理，名為惱他也。又語、不應語便語。作此非理，名為惱他也。
又制作白，名作惱他，結罪准前。此即兩戒合制作白，名作惱他，結罪准前。此即兩戒合制也。第十三、嫌罵僧羯磨差知事人，犯提也。制也。
第十三、嫌罵僧羯磨差知事人，犯提也。准律，眼見耳不聞處毀者名嫌，聞而不見處准律，眼見耳不聞處毀者名嫌，聞而不見處毀者名罵，亦兩戒合制也。第十四、露處敷僧毀者名罵，亦兩戒合制也。
第十四、露處敷僧氈褥犯也。若擬速還，暫出未犯。若心永去，出氈褥犯也。若擬速還，暫出未犯。
若心永去，出
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