欲非障道法。」利吒意云，若障道者，初之二果欲非障道法。」利吒意云，若障道者，初之二果何故婬欲？於屏諫中，文有兩節：一勸止邪說。何故婬欲？
於屏諫中，文有兩節：一勸止邪說。二「世尊無數」已下，奪彼執情。奪云世尊說障者二「世尊無數」已下，奪彼執情。
奪云世尊說障者障後二果，而初二果斷次未至，非謂不障而障後二果，而初二果斷次未至，非謂不障而不斷也。次辨第二，若違屏諫理應僧諫。「彼比不斷也。次辨第二，若違屏諫理應僧諫。
「彼比丘諫此比丘時，堅持不捨」者，違屏諫也。「彼比丘諫此比丘時，堅持不捨」者，違屏諫也。「彼比丘應三諫」已下，僧諫。文兩：一教僧諫捨、二讚丘應三諫」已下，僧諫。
文兩：一教僧諫捨、二讚捨為善。謂讚翻違，還成順善。第六十九、隨順捨為善。謂讚翻違，還成順善。
第六十九、隨順被舉比丘戒。「知如是語人」者，知如是利吒是被舉比丘戒。「知如是語人」者，知如是利吒是說欲不障語人也。「未作法」者，僧先治舉，今未說欲不障語人也。
「未作法」者，僧先治舉，今未與作解舉白四法也。僧以白四舉治三人：一與作解舉白四法也。僧以白四舉治三人：一不見罪舉、二不懺悔罪舉、三惡見不捨舉。今不見罪舉、二不懺悔罪舉、三惡見不捨舉。
今此意辨隨第三舉，隨前二舉但犯吉故。「如是此意辨隨第三舉，隨前二舉但犯吉故。「如是邪見」者，撥無治道故也。「而不捨」者，違屏僧二邪見」者，撥無治道故也。
「而不捨」者，違屏僧二諫也。「共同」已下，隨順結罪。第七十、隨儐沙彌諫也。「共同」已下，隨順結罪。
第七十、隨儐沙彌戒。沙彌說欲不障，白四儐之。與阿利吒舉法戒。沙彌說欲不障，白四儐之。
與阿利吒舉法義同而名別者，大僧先恒同宿，今由邪見不義同而名別者，大僧先恒同宿，今由邪見不許同宿，故名為舉，即舉置也。沙彌先不恒同，許同宿，故名為舉，即舉置也。沙彌先不恒同，今由邪見又不許同，故名為儐，即驅儐也。戒今由邪見又不許同，故名為儐，即驅儐也。
戒文有四：一容犯人。二顯沙彌邪見違諫。三「彼文有四：一容犯人。二顯沙彌邪見違諫。
三「彼比丘應語此沙彌」已下，邪故須儐。四「若比丘」比丘應語此沙彌」已下，邪故須儐。四「若比丘」已下，隨儐結罪。第二句中諫法文三：一辨沙已下，隨儐結罪。
第二句中諫法文三：一辨沙彌犯人。二「作如是語」已下，辨諫法。三「不捨」者，彌犯人。二「作如是語」已下，辨諫法。
三「不捨」者，辨違僧諫。就第二諫法中，兩對四句，如前准辨違僧諫。就第二諫法中，兩對四句，如前准知。第三句中辨儐法者，准律須作白四儐之。知。
第三句中辨儐法者，准律須作白四儐之。今戒文中據羯磨已眾僧口驅之詞也。第七今戒文中據羯磨已眾僧口驅之詞也。
第七十一、輕餘善諫戒。他以戒律勸如法學，輕蔑十一、輕餘善諫戒。他以戒律勸如法學，輕蔑推託不敬善友，妄託勝求輕此善人而得罪推託不敬善友，妄託勝求輕此善人而得罪也。前不受諫，無言妄託直違。而作今此妄託，也。
前不受諫，無言妄託直違。而作今此妄託，
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