覆全無障、二盡覆半障、三盡覆少障。覆全無障、二盡覆半障、三盡覆少障。第二三者，一盡障無覆、二盡障第二三者，一盡障無覆、二盡障半覆、三盡障半覆、三盡障少覆。第三三者，一半覆半障、二少覆少少覆。
第三三者，一半覆半障、二少覆少障、三不覆不障。於此九句之中，除第二三中障、三不覆不障。於此九句之中，除第二三中第二句，自餘八句於中行坐無犯。而律不言第二句，自餘八句於中行坐無犯。
而律不言臥不犯也，若病臥一切無犯。下諸室相，皆准臥不犯也，若病臥一切無犯。下諸室相，皆准此知。第五、與未受具人同室宿過三夜戒。准此知。
第五、與未受具人同室宿過三夜戒。准律，第三夜不避明相，一波逸提。南山云犯吉，律，第三夜不避明相，一波逸提。
南山云犯吉，此違戒文云三宿提也。至第四夜，隨脇著地此違戒文云三宿提也。至第四夜，隨脇著地一一提罪。若第三夜避明相，至第四夜全隔一一提罪。
若第三夜避明相，至第四夜全隔一宿，若不隔者亦隨脇犯，室相同前。餘律一宿，若不隔者亦隨脇犯，室相同前。餘律同異不暇繁論。第六、與未受戒人共誦戒。謂同異不暇繁論。
第六、與未受戒人共誦戒。謂合聲同誦佛三藏教也。准《善見》自撰文記同合聲同誦佛三藏教也。
准《善見》自撰文記同誦不犯也。准律，與弟子授經時，應語云：「我說誦不犯也。准律，與弟子授經時，應語云：「我說竟汝說。」若不爾者吉羅。准《多論》第六，若二人竟汝說。」
若不爾者吉羅。准《多論》第六，若二人俱經利並誦，無犯。准此，但各自作本業，無心俱經利並誦，無犯。
准此，但各自作本業，無心合聲即不犯也。堂上唱一切誦時，各自念誦，准合聲即不犯也。堂上唱一切誦時，各自念誦，准即開也。《摩得勒伽》二人合唄吉羅，《多論》第六即開也。
《摩得勒伽》二人合唄吉羅，《多論》第六亦爾。第七、向未具人說他麁罪戒。「除僧羯磨」亦爾。第七、向未具人說他麁罪戒。
「除僧羯磨」者，准律，提婆達多將欲破僧，佛令白二差舍者，准律，提婆達多將欲破僧，佛令白二差舍利弗白衣大眾中逆說其過，故不犯也。《多論》利弗白衣大眾中逆說其過，故不犯也。《多論》第六云「寧破塔壞像，不向未具人說比丘過，第六云「寧破塔壞像，不向未具人說比丘過，若說則破法身。」第八、實證得道向未具人說若說則破法身。」
第八、實證得道向未具人說戒。此非凡下之所犯，故不繁釋。第九、無有智戒。此非凡下之所犯，故不繁釋。
第九、無有智男子與女說法過五六語戒。「五六語」者，五六男子與女說法過五六語戒。「五六語」者，五六科也。如五蘊為五科，六根為六科，廣釋五六科也。
如五蘊為五科，六根為六科，廣釋五六科並未是犯。若其傍有有智男子為第三人科並未是犯。若其傍有有智男子為第三人識別染淨，不限多少也。《多論》第六必是白衣識別染淨，不限多少也。
《多論》第六必是白衣
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